עריכת הדף "שו"ת בית הלוי/א/ו" (פסקה)

== ג ==
וכיון שנתברר לנו דלהרמב"ם דפוסק כרבה דבירושה אינו יוצא בע"כ מוכרח דגם בקני' אינו יוצא וא"כ ס"ל דעיקר המצוה אינו מקיים במה שיש לו ס"ת רק בעינן שיהי' לו ס"ת שכתבה בעצמו או שכתבה אחר עבורו דהוי שלוחו א"כ הרי ודאי דברי הרמב"ם מוכרחים במה דפוטר נשים ממ"ע זו דהרי אין מקום כלל לחייבם דהרי בגיטין דף מ"ה תניא דס"ת תפילין ומזוזות שכתבן אשה פסולים וכיון דהיא פסולה לכותבו היאך נאמר דיש עליה מצוה זו והרי גם אם תאמר לאחר שיכתוב עבורה לא תקיים בזה המ"ע דהאחר הא אינו נעשה שלוחה דהא ליכא מידי דאיהו לא מצי עביד ושלוחא מצי עביד וא"כ הא לא יהי' כמו שכתבה היא בעצמה רק הוי כמו שקנאה ס"ת ובקונה הא אינו מקיים המצוה כלל להרמב"ם ובודאי מוכרחין דברי הרמב"ם דמצוה זו אינו בנשים ולא דמי כלל למזוזה דנשים חייבות בה ואע"ג שפסולה לכותבה דשם לא הוי הכתיבה המצוה רק המצוה שיהי' לו מזוזה בביתו וגם בקונה מזוזה סגי ומש"ה חייבות במזוזה דיכולות לקנות אבל בס"ת דהכתיבה בעצמה הוי המצוה הא מוכרח דפטורות ועיין במס' ע"ג דף כ"ז דאמרינן מנין למילה בעו"ג שהיא פסולה דרו בר פפא משמי' דרב אמר דכתיב ואתה את בריתי תשמור ור"י אמר המול ימול ומסיק דאיכא בינייהו אשה דלרב אשה פסולה למול ולר"י כשרה וכתבו התוס' דלרב הא דמצרכינן בקידושין דף כ"ט קרא דאותו ולא אותה דאשה אינה מצווה למול את בנה היינו לבקש מוהל ולכאורה הוי סתירה לדברינו דלדברינו הא כיון דאם תמול בעצמה פסולה הא פשיטא דאין עליה חיוב זה דהרי גם אם תבקש למוהל שימהלנו לא תקיים היא המצוה דאין האחר נעשה שלוחה כלל זה אינו קושי' כלל דהא גם בלא דברינו תיקשה לנו דברי התוס' הללו לפי מה שכתב הש"ך בחו"מ סי' שפ"ב דגבי מילה לא שייך שליחות כלל ובע"כ מוכרח לומר דה"פ דס"ד דיש עליה מצוה שלא יהי' לה בן ערל וגם אם אחר ימול אותו מ"מ הרי לא יהיה לה בן ערל ושפיר הוי ס"ד דמחויבת לבקש אחר מוהל וקמ"ל הך קרא דאין עליה חיוב כלל אבל בס"ת מוכרח שפיר דנשים פטורות וכמש"כ אמנם לדעת רש"י דבקני' יוצא שפיר י"ל דגם נשים חייבות במצוה זו רק עכ"פ זה נתבאר לנו דאם יש להאשה ס"ת בירושה בודאי יוצאה בו ממ"נ דהא אם נפסוק דבירושה אינו יוצא בו הא מוכרח בע"כ לומר דנשים פטורות ממצוה זו: