עריכת הדף "ליקוטי מוהר"ן/עט" (פסקה)

== ג ==

כי יש שני תשובות. אחת: יש בני אדם שעושין משא ומתן והולכין בהבלי עולם הזה, ובאמצעות נופל לו הרהורי תשובה, ואחר־כך חוזר למקומו הראשון. וזהו בחינות {{ממ|יחזקאל א יד}}: החיות רצוא ושוב, שאין לו ניחא, כי פעם טמא ופעם טהור, כשר ופסול, אסור ומתר, וזהו בחינות ששת ימי חול. אבל תשובה שלמה הוא בחינות שבת, שיש לו ניחא. כי בא שבת – בא מנוחה; שיש לו מנוחה מכל וכל, ונדחה הרע לגמרי.

ותדע נאמנה, שתשובה שלמה הוא בחינות שבת, כי איתא במדרש רבה {{ממ|בראשית פרשה כב}}: כשפגע אדם הראשון לקין, ושאל לו: מה נעשה בדינך, והשיב לו שעשה תשובה. אמר: אם כך תקיף חילא דתשובה, פתח ואמר: מזמור שיר ליום השבת.

ולכאורה, מה ענין שבת אצל תשובה. אבל לפי דברינו מכון היטב, כי כשעושה תשובה שלמה ונדחה הרע לגמרי, ויש לו ניחא – זהו בחינות שבת, ובחינת שדי, ובחינת מט"ט. כי מה הוא שדי – שאמר לעולמו די {{ממ|חגיגה יב ב"ר פ' מו}}. ובחינות שבת גם כן כך, כמו שכתוב {{ממ|בראשית ב ב}}: וישבת ביום השביעי מכל מלאכתו, ואמר די.

ובחינת מט"ט הוא גם כן בחינת שדי, כנודע.

וזהו שכתוב בזהר הקדוש {{ממ|בראשית דף כז}} על פסוק "ויקח את האדם ויניחהו בגן עדן וכו'":

ויקח – מאן נטל לה, אלא נטל לה מארבע יסודין דילה וכו'. בזמנא דתב בתיובתא ומתעסק באוריתא, קדשא בריך הוא נטל לה מתמן. ועלה אתמר ומשם יפרד – אפריש נפשה מתאוה דילהון וכו'. לעבדה – בפקודין דעשה, ולשמרה – בפקודין דלא תעשה וכו'. ואי עבר על אוריתא, אתשקיה ממרירו דאילנא רע, דאיהו יצר הרע. ואם תיבין בתיובתא, אתמר בהון: ויורהו ה' עץ, דא עץ החיים, ובה וימתקו המים. ודא משה משיח, דאתמר בה ומטה האלקים בידי. מטה דא מט"ט, מסטרה חיים ומסטרה מיתה,

עד כאן לשונו.

וזה כמו שפרשנו, הינו כשעושה תשובה שלמה, שידחה הרע לגמרי ונעשה כלו טוב, זהו בחינות משה משיח, דאתמר בה ומטה האלקים בידי, הינו שהיה בידו להפך [מרע לטוב]. ומטה דא מט"ט, מסטרה חיים ומסטרה מיתה. כי מט"ט הוא בחינות משנה, שזה בחינות ששת ימי החל, שהם בחינות ששה סדרי משנה, שכלולים מששה בחינות: כשר ופסול טמא וטהור אסור ומתר כנודע.

ועל כן אלו בני אדם שאינם קבועים עדין בעבודת הבורא יתברך, ואין תשובתם שלמה עדין,

רק לפעמים נופל לו הרהור תשובה ומתחיל קצת בעבודתו יתברך, ואחר־כך נופל מזה וחוזר למקומו, ואחר־כך הוא חוזר ונתעורר, וחוזר ונופל וכן משתנה בכל פעם מטוב לרע ומרע לטוב – זאת התשובה היא בחינות ששת ימי החל, שהם בחינות כשר ופסול וכו' כנ"ל. כי הוא גם כן פעם כשר ופעם פסול, פעם טמא ופעם טהור וכו', כי אין לו ניחא.

אבל כשעושה תשובה שלמה, זהו בחינות שבת, כמו שפרשנו. וזהו בחינת משה משיח, שהיה בידו להפך מרע לטוב, ונדחה הרע לגמרי,

וזהו בחינות שדי, ויש לו ניחא מכל וכל. ובחינת מט"ט גם כן בחינות שדי, אף־על־פי שאמרנו שבחינות מט"ט הוא משנה, זהו בששת ימי החל. אבל כשבא שבת – בא מנוחה, וישבת מכל מלאכתו, וזהו בחינת שדי. [אזי נכלל מט"ט בבחינת שד"י]. היוצא לנו מזה – שכשעושה תשובה שלמה שהוא בחינת שבת כמו שאמרנו, על ידי זה יכול לראות שפלותו כנ"ל: