עריכת הדף "הר המוריה/קרבן פסח/ב" (פסקה)

== ג ==

'''שראוי ''' 

''' לאכול.''' שם ס' א' ס"א א' ע"ח ב' תוספתא פ"ד ומכילתא פרשת בא פרשה ד' ירושלמי שם ה"ג ופ"ז ה"ז.

''' של ''' 

''' מאה וכו'.''' שם צ"א אחד ודעת רבינו שכל אחד מהם יהיה יכול לאכול כזית ועיין מרן מש"כ בשם רש"י יעו"ש דדעת רש"י ז"ל דכל שיכולים לאכול כולם כזית אזי שוחטין עליהם יעו"ש וי"ל לכאורה דזה תלוי בהא דסעי' ב' ולרש"י לא בעינן רק שיהא נאכל כזית ממנו (כמש"כ בהלכה ב') לכן כל שיכולים כולם ביחד לאכול כזית די בזה ולרבינו בעינן שיהא נאכל כולו לכן בעינן שכל אחד מהם יכול לאכול כזית אבל לכאורה לפ"ז א"כ יקשה על רש"י דהא שם ס"א א' איתא דנשחט לאוכליו ושלא לאוכליו כשר ומיירי דאוכליו הם יכולים לאכול כל אחד כזית ומ"מ לכתחלה אין שוחטין ג"כ אשלא לאוכליו רק בדיעבד הוא דכשר ולמה מכשיר כאן לכתחלה אף דאין אחד בהם יכול לאכול כזית אבל לרבינו ניחא דאף דבדיעבד כשר אם נשחט לאוכליו ושלא לאוכליו מ"מ לכתחלה בעינן כולו לאוכליו והרע"ב אף דברישא ביחיד כתב כרש"י דאם יכול היחיד לאכול כזית שוחטין עליו מ"מ בסיפא כתב כרבינו דבעינן שכ"א מהם יכול לאכול כזית וגרע מיחיד ויכול לאכול כזית דשוחטין עליו לכתחלה משום דהתם לא נשחט רק לאוכליו משא"כ אם נשחט על שלא לאוכליו ג"כ גרע טפי ואסור לכתחלה ודברי רש"י צ"ע אם לא כי ט"ס נפל בזה, ובדוחק י"ל דכוונתו אם אין בין כולם מי שיכול לאכול כזית בעצמו אין שוחטין עליהם ומיירי דאף בדיעבד פסול אבל אם יש ביניהן אחד שיכול לאכול כזית כשר בדיעבד, וצ"ע (ודע דמדברי התוס' שם בד"ה עשרה וכו' מבואר דמפרשי הכי מאה ואין יכולין לאכלו כולו אין שוחטין עליהם שלא יביאוהו לידי פסול. וי"ל דגם רבינו מודה לזה רק דה"ק דאף דיכולים לאכלו כולו מ"מ בעינן ג"כ שיכול לאכול כ"א כזית ובלא"ה אף שיכולין לאוכלו כולו אין שוחטין עליהם והבן).

'''צא ''' 

''' ושחוט וכו'.''' פסחים פ"ח ב'.

''' גדי ''' 

''' וטלה וכו'.''' שם ועיין מרן מה שתמה על רבינו בפי' המשניות וזה לשון רבינו שם וזה שהתרנו בכאן ואמרנו יאכל מן הראשון הוא מיוחד למלך ולמלכה בלבד כשאמרו לעבדיהם צאו ושחטו עלינו את הפסח ושחטו שני פסחים וזה לחסרון דעת העבדים ומיעוט התעסקם במצות אבל לשאר בני אדם אין אוכלין לא מן הראשון ולא מן השני עד כאן לשונו ועיין בהגהות ר' אלעזר לנדא (בש"ס דפוס ווילנא) מה שכתב בזה ועיין מה שכתבתי בפ"ב הי"א ד"ה גדול ועיין עוד בספר קהלת יעקב מה שכתב בזה ועיין עוד בספר גלי מסכת מה שכתב בזה יעוין שם היטב ועיין עוד בגירסת הש"ס בירושלמי שם. יש שחילקו בין המנה מעצמו להמנוהו אחרים ויש שחילקו בין גדי וטלה לטלה וטלה יעוין שם היטב.

'''שאמרו ''' 

''' לאחד וכו'.''' פסחים צ"ח ב' יעוין שם.