עריכת הדף "
הר המוריה/כלי המקדש/ג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ג == '''מותר ''' ''' לעבוד וכו'.''' בתו"כ פרשת שמיני פ"ב לא נזכר רק לשורר אבל מדיליף לה מדכתיב ותקראנה אותי אני אסור באנינה ואין הלוים אסורין באנינה לשיר אלמא דהלוים נתמעטו מאנינה ומשמע דה"ה כל עבודה שלהם ועוד מה שירה שהיא עבודת מזבח כדאיתא שם בערכין י"א ב' ועוד שהיא צריכה שמחה וטוב לב כדאיתא שם ע"א מותר באנינות שאר עבודות כגון לשמור ולהיות שוער לא כ"ש ופשוט. ''' ומוסיפין''' ''' וכו'.''' שם בערכין י"ג ב' ועי' מה שאכתוב בסוף הלכה ד'. ''' אלא''' ''' בפה וכו'.''' כ"ה מסקנת הש"ס בערכין י"א א' ובסוכה נ"א א' יעו"ש וע"ע בסוכה בירושלמי שם. ''' לוים''' ''' ומהן וכו'.''' שאין עולין על הדוכן אלא מיוחס כר' יוסי שם בערכין י' א' ועיי"ש י"א א' ובסוכה שם ועיי"ש בסוכה בתוס' ד"ה מעלין וכו' וע"ע תוספתא פ"א דערכין יעו"ש. ''' עולין''' ''' למנין וכו'.''' דע כי במשנה שם י"ג ב' איתא וז"ל אין הקטן נכנס לעזרה לעבודה אלא בשעה שהלוים אומרים בשיר ולא היו אומרים בנבל ובכינור אלא בפה כדי ליתן תבל בנעימה ר' אליעזר בן יעקב אומר אין עולין למנין ואין עולין לדוכן אלא בארץ היו עומדין וראשיהם בין רגלי הלוים וצערי הלוים היו נקרין עכ"ל ובש"ס שם וז"ל תנא וסיעדי הלוים היו נקרין ותנא דידן כיון דהני קטין קלייהו והני עב קלייהו הני מקטטי והני לא מקטטי קרי להו צערי עכ"ל ופירש"י וז"ל לוים עבי קלייהו קטנים קטין קלייהו דק קולם. מקטטי כלומר מקטינים ועושין קולם דק ויפה ומצערין הלוים שאין יכולים לבסם כמותם עכ"ל א"כ כל זה מיירי בקטני הלוים ועליהן תנא הא דאין עולין למנין אבל מהא דהמנגנים בכלים לא הוזכרו כאן כלל אולם לרבינו בפי' המשניות הא דאיתא במשנה ולא היו אומרים בנבל ובכינור וכו' לא קאי כלל אקטנים אלא ה"ק דהגדולים בעלי השיר לא היו אומרים בנבל ובכנור רק בפה וע"ז קאי ראב"י ואומר דאלו המנגנים בכלים אין עולים למנין ואין עולין לדוכן אלא בארץ וכו' וכן הש"ס קאי לפרושי על אלו המנגנים בכלים יעו"ש היטיב ועי' תוספתא פ"ב דערכין וז"ל ולא נראה קטן בעזרה אלא בשעה שהלוים אומרים בשיר לא היו אומרים בנבל ובכינור אלא בפה ראב"י אומר צוערי לוים בני יקירי ירושלים היו בעזרת נשים ראשיהן בין רגלי הלוים כדי ליתן תבל בנעימה שנאמר ויעמד יהושע ובניו קדמיאל ובניו ובני יהודה וגו' עכ"ל ולכאורה גי' זו יותר נכונה לפי פי' רבינו דהאי כדי ליתן תבל בנעימה שייך בדברי ראב"י דקאי אמנגנים בכלים וה"ק דעיקר שירה בפה והכלים לא באו רק כדי ליתן תבל בנעימה וראב"י קאי אמנגנים בכלים וס"ל כר' יוסי דלעיל דהוו ממשפחות המיוחסות בישראל (כנ"ל ס"ק י"א) אמנם לרש"י ז"ל קאי הכל אקטנים והיו נותנים תבל בנעימה בנעימת קולם. ''' והא''' דאיתא בתוספתא דבעזרת נשים היו עומדין תמוה לי הרבה דהא במשנה איתא וראשיהן בין רגלי הלוים והנה הלוים היו עומדין על הדוכן שהיא גבוהה מעזרת ישראל אמה כדאיתא לעיל פ"ו מהלכות בית הבחירה ה"ג ועזרת ישראל גבוהה מעזרת נשים ז' אמה וחצי כדאיתא שם הלכה ב' ועוד הא הוי רחוק עזרת כהנים מעזרת נשים י"א אמה כל רוחב עזרת ישראל כדאיתא שם פ"ה הי"ב ואיך יתכן שראשיהם יהיה בין רגלי הלוים ויהיו רחוקים מהם ונמוכים מהם כ"כ ואולי ט"ס הוא וצ"ל בעזרת אנשים והיא עזרת ישראל וצ"ע בזה (ודע דאיתא עוד בתוספתא שם וז"ל מעולם לא נראה אשה בעזרה אלא בשעת קרבנה בלבד ולא נראה קטן בעזרה וכו' ואם נימא דהא דהקטנים היו עומדין בעזרת נשים א"כ דומיא דהכי דאשה בשעת קרבנה היתה עומדת ג"כ בעזרת נשים אבל אם נימא דט"ס הוא וצ"ל בעזרת אנשים והוא עזרת ישראל א"כ אשה נמי עומדת בשעת קרבנה בעזרת ישראל ועיין מש"כ לעיל פ"ז מהל' בית הבחירה הכ"ג מזה יעו"ש היטיב) ועיין לעיל שם פ"ו ה"ה יעו"ש היטיב. ''' ולפי'''' רבינו צ"ל הא דקתני ולא היו אומרים בנבל ובכנור קאי על הנך י"ב לוים דהם לא היו אומרים רק בפה והנה אי' שם בש"ס ובתוספתא הני כנגד מי אר"פ כנגד תשעה כנורות שני נבלים וצלצל אחד שנאמר הוא ובניו ואחיו י"ב יעו"ש ובשלמא לרש"י ניחא דהם אותם הי"ב היו מנגנים על הכלים אמנם לרבינו אדרבה הא הי"ב לוים לא היו משוררים אלא בפה וצ"ל דהוא מפרש דכנגד אותם הכלים תקנו נמי שיהיה י"ב משוררים בפה והוי כעין דאיתא מגילה כ"ג א' וסנהדרין י' ב' יעו"ש. וכן מוכרח על כרחך לפירש"י נמי דאל"כ רק שהיו אלו הי"ב רק בכלים א"כ כיון שמפרש שהקטנים לא היו אומרים בכלים רק בפה א"כ ע"כ היו לבד ממנין הי"ב א"כ מאי קמ"ל ראב"י דהקטנים לא היו עולים מן המנין פשיטא דהא לת"ק נמי כן אלא ודאי דהנך י"ב לא היו מנגנים בכלים ועי' בתוס' יו"ט. אבל יש לעיין על רבינו כיון דהוא מפרש דהנך י"ב לא היו מנגנים בכלים רק בפה ועלייהו קאי דלא היו אומרים בכנור ובנבל וכו' א"כ מאי קמ"ל ראב"י דאילו המנגנים בכלים אין עולין מן המנין פשיטא הוא. לכן נ"ל לפרש כי גם דעת רבינו דהא דלא היו אומרים בנבל ובכנור אלא בפה וכו' קאי אקטנים וכפירש"י. ות"ק ס"ל דהי"ב לוים היו מנגנים בכלים וראב"י פליג וס"ל דהאומרים בכלים לא היו עולים מן המנין וכו' ופסק כראב"י דמשנתו קב ונקי ולפ"ז הא דקאמר הש"ס הני י"ב כנגד מי ומפרש כנגד הי"ב כלים אתי בפשיטות דאתי לפרושי מילתא דת"ק וראב"י פליג על זה והכי יש לפרושי התוספתא דת"ק ס"ל דהמנגנים על הכלים המה מעיקר השיר והיו נכנסים בחשבון ורק הקטנים היו כדי ליתן תבל בנעימה והם לא היו מנגנים בכלים רק משוררים בפה אמנם ראב"י ס"ל דהמנגנים בכלים הם היו באים כדי ליתן תבל בנעימה והם הנקראים צוערי הלוים אבל קטנים לא היו כלל וזה שלא הביא רבינו כלל הך דקטנים לגבי השיר והבן היטיב.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף