עריכת הדף "
דבר אברהם/ב/כג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ג== ג) '''{{עוגן1|אח"ז}}''' מצאתי בס' פסקי הלכות להגאון מוהר"ד מקארלין נ"י ח"א דף ח' ע"ב בהגה"ה שעמד בחקירה זו והביא מההיא דגיטין שהעיר כת"ר ותפס ג"כ דזהו רק לקריאה לתורה וסבר לחלק בין נולד מממזרת שנחשב אחרי' ונפסל ובין נולד מח"כ, וכן העיר כבר מסוגיא דבכורות שהבאנו יעו"ש: '''{{עוגן1|עוד}}''' הביא שם ראי' דכהן ממזר אין בו דין כהונה מרש"י יבמות {{ממ|[[רש"י/יבמות/נג/ב|דף נ"ג ע"ב]]}} ממזרת ונתינה לאו אפסולה לכהונה קאי דהא פסולה וקיימא ולענין תרומה דבי נשא נמי ליכא למימר אלא לענין העראה נקטה ולמלקי עלה עכ"ל. והנה לכאורה חשבתי לומר דאין מזה ראי' די"ל דכוונתו היא לנתינה, אבל שבתי וראיתי דדוחק הוא דרש"י ז"ל מפרש בכ"מ דפסול נתינה הוא משום דדוד גזר עלייהו ואינה אלא מדרבנן וא"כ צ"ל בכ"מ דתני נתינה הוא אגב סירכא דממזרת כמ"ש התוס' כתובות ר"פ אלו נערות יעו"ש. אמנם עדיין לא ברירא היא, דבחי' הריטב"א יבמות שם באמת מסופק בדבר וכ' וז"ל ממזרת ונתינה לא שייך בה פסולה בביאה זו דאלו לכהונה הא פסולה וקיימא אפילו לקהל ישראל ולא לאפסולה מן התרומה לא שייך בנתינה כלל ובממזרת נמי שהיא בת כהן כיון דאמה היתה זונה ונפסלה מן הכהונה ומן התרומה בתה נמי נפסלה מסתמא לתרומה כי הולד שהוא בן זונה חלל לכהונה ועוד כשאת"ל שלא נפסלה הבת מן התרומה דבי נשא מפני זונות אמה משום ביאה זו של ישראל כשר לא גרעא בהא מידי עכ"ל, הרי שהזכיר בפסול התרומה לנתינה ובממזרת בת כהן מספקא לי'. והנה דברי הריטב"א ז"ל צריכין ביאור במאי דתלי פסול הבת לתרומה בפסול האם משום דהויא זונה, היכן מצינו דפסול זונות האם פסלה לבת מן התרומה ומה טעם ספקו בזה. ואם נבוא לפרש שאין כוונתו משום זיבוח האם מצד עצמה שהיא תפסול את בתה אלא משום דכיון דהיא זונה הויא מפסולי כהונה וא"כ בתה חללה, וזה תלוי אם היתה זונה מכבר שבביאה זו נעשית כבר חללה דאו גם בתה חללה אבל אם נתעברה מביאה ראשונה זו שעשתה אותה זונה לא היתה עוד בשעת ביאה מפסולי כהונה וכדאמרינן בקידושין {{ממ|[[בבלי/קידושין/עז/ב|דף ע"ז ע"ב]]}} כהן הבא על אחותו זונה משוי לה חללה לא משוי לה חזר ובא עלי' כו', ולכן כתב כיון דאמה היתה זונה מסתמא נפסלה גם בתה היינו אם באה מביאה שאחר זונות אמה, ואת"ל שלא נפסלה הבת מפני זונית אמה היינו אם באה מביאה ראשונה זו שנעשית אמה עכשיו זונה ולא חללה, לפי"ז יהא מוכרח דס"ל להריטב"א בהחלט דכהן ממזר אינו נפסל מן התרומה וכו' אבל בדרך זו לא יונח לן דלמ"ל להזכיר ממה שאמה נפסלה מן הכהונה ומן התרומה, ועוד דמכל סגנון דבריו משמע דתלוי בפסול האם. ולכן יותר קרוב ונוח לפרש שכוונתו היא עפמ"ש הרשב"א בתשובה שהבאתי בספרי שם דמה"ט בן כהן ממזר הוי חלל משום דאתי בק"ו מאלמנה לכ"ג, והוא מש"ס דיבמות {{ממ|[[בבלי/יבמות/מד/ב|דף מ"ד ע"ב]]}} הכל מודים בבא על חייבי כריתות שהולד פגום הכל מודים ר' יהושע דאע"ג דאמר ר' יהושע אין ממזר מחייבי כריתות נהי דממזר לא הוי פגום מיהא הוי מק"ו מאלמנה כו' וכ"ת מה לאלמנה שכן היא עצמה מתחללת ה"נ כיון שבעלה עשאה זונה, ולהכי תלי הריטב"א פסול הבת בזונות האם דכיון דנעשית זונה איכא לק"ו מאלמנה. ומעתה נבין גם ספקו של הריטב"א. דהנה האי ק"ו אמרינן התם בש"ס גם לענין עכו"ם ועבד שבא על בת ישראל שפסלה נמי מן התרומה ואיכא ק"ו, אלא שנחלקו הראשונים ז"ל בפסק ההלכה אם הולד פגום או לא והרי"ף מסופק בדבר, והרמב"ם ז"ל פסק דהולד כשר ואינו פגום וכתב הב"ש {{ממ|[[בית שמואל/אבן העזר/ד#ד|סי' ד' סק"ד]]}} בטעמו משום דס"ל דהאי ק"ו פריכא הוא ע"פ מ"ש התוס' יבמות בפ' הערל {{ממ|[[תוספות/יבמות/עו/א#ר"י|דף ע"ו ע"א]] ד"ה ר"י}} דאיכא למימר בת גר עמוני יוכיח לדידן דקיי"ל כר"י דבתו כשרה, וכ"כ הרשב"א בחי' ליבמות בדף מ"ה, והריטב"א ז"ל בחי' שם הביא לשתי הדעות ולא הכריע ביניהן. הלכך גם הכא מספקא לי' להריטב"א אם יש לפגום את הולד מהאי ק"ו או לא כחו בעכו"ם ועבד וכמו שהבאתי בספרי שם בשם ס' מנ"ח דתלי זב"ז יעו"ש. והשתא הכי גם מרש"י איכא למידחי דלא הוה ניחא לי' לפרש דנקטה מתני' לממזרת משום תרומה דבי נשא דא"כ תקשה ממתני' למ"ד הולד פגום ואית לי' האי ק"ו, ולכן פירש דלענין העראה נקטה מתני' כי היכי דליהוי ניחא לכו"ע. ובר מן דין הנה נאחזנו בזה בסבך המחלוקת שבין הראשונים ז"ל בעכו"ם ועבד הבא על בת ישראל למ"ד הולד פגום אם הוא דוקא בבתה או גם בבנה, דרש"י ז"ל הזכיר שם רק בתה וכ' הרשב"א בחי' דזהו דוקא בבתה ולא בבנה כמבואר בירושלמי יבמות {{ממ|[[ירושלמי/יבמות/ד/טו|פ"ד הט"ו]]}} והתם בירושלמי גם בבא על אחותו נקיט שאם היתה הולד נקיבה פסולה מן הכהונה, ואף דאפשר דבישראל הבא על אחותו מיירי למה לא תני בסתמא ויהא שייך גם לכהן וצ"ע:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף