עריכת הדף "
ברית משה/לא תעשה/מח
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ג == ורש"י פ' ואתחנן פרשה ז' פ"ב כתב וז"ל ולא תחנם לא תתן להם חן אסור לו לאדם לומר כמה נאה ארמי זה ד"א לא תתן להם חנייה בארץ עכ"ל ומדנקט חן תחלה וחנייה הביא בד"א שלא כסדר הברייתא דתנ"ה הנ"ל מוכח דסובר כהרמב"ם, אבל לכאורה צריך להבין דמדוע שבק מתנת חנם הן אמת שמהברטנורה ז"ל עה"ת שם נראה בפי שהיתה גירסתו ברש"י שהביא גם מתנת חנם אבל לפי גירסא שלפנינו וכמו שנראה בפי' גם מהג"א ומשכיל לדוד ושפ"ח שהיתה גירסתם ברש"י כן באמת קשה דמדוע לא הביא גם מתנת חנם ואי"ל כיון דהגמ' קאמר בע"ז שם ומתנת חנם גופא תנאי היא דלר"מ מותר ליתן לעכו"ם מתנת חנם ולר' יהודא אסור וסובר רש"י כר"מ וע"כ שבק מתנת חנם הא ע"ז גופא ק"ל דהיכי שבק ר"י משום ר"מ הא קיימ"ל עירובין מ"ו ר"מ ור"י הלכה כר"י ופליאה לי על מפרשי רש"י שלא דברו מזה • ונ"ל בס"ד ליישב כך דכשתעיין בתוס' בסוגיתינו ד"ה ר' יהודא תראה דבתירוצו הראשון סובר דלר' יהודא ידעינן איסור מתנת חנם לעכו"ם גם מאו מכור לנכרי אלא לא תחנם צריך ללאו דאו מכור לנכרי הוי עשה ובתירוץ השני סובר דלא ידעינן רק מלא תחנם וא"כ י"ל דרש"י סובר כתירוצו הראשון של התוספות וע"כ שבק מתנת חנם משום דלא הביא אלא הני דברים דלא ידעינן רק מפסוק ולא תחנם אבל מתנת חנם דידעינן גם מאו מכור לנכרי לא הביא, וגם נ"ל ליישב בזה את המצות השם מצוה תכ"ז שג"כ השמיט מתנת חנם אבל בהנ"ל י"ל דגכ"ס כתירוצו הראשון של התוס' וכיון דהוי הא דמתנת חנם עשה ג"כ ע"כ שבק כיון דלא הביא במל"ת זו אלא הני דברים שהם ל"ת גרידא, אבל רבינו והשאר מוני המצו' שהביאו גם מתנת חנם י"ל דסברו כתירוצו השני של התוס' דמתנת חנם ג"כ לא נכלל אלא בהלאו דלא תחנם וע"כ הביאו שפיר כמובן. ועוד י"ל על רש"י דבפסיקת' זוטרתא פ' ואתחנן איתא וז"ל ולא תחנם לא תתן להם חנייה בקרקע ד"א לא תחנם לא תתן להם חן עכ"ל ומדשבק מתנת חנם עכצ"ל דסוברת כר"מ דמותר ליתן להם מת"ח וכיון דהפסיקתא סותמת כר"מ ע"כ פסק רש"י ג"כ כן, או י"ל דרש"י לא הביא אלא הני דברים דלכ"ע אסור אבל מת"ח דפלוגתא היא לא הביא כמובן, ועי' בברטנורה הנ"ל ותראה דסובר ברש"י כלל חדש דמה שהביא באחרונה דבר זה היה יותר מסתבר ליה וממילא לפי"ז צ"ל דסובר רש"י דחנייה הוי עיקר אזהרה וא"כ מוכח דרש"י סובר כרבינו ודלא כמו שכתבנו ריש מחודש זה:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף