עריכת הדף "
אבן האזל/מכירה/טז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יא == '''היה המוכר סרסור שלוקח מזה ומוכר לזה ואינו משהה המקח עמו ולא ידע במום זה הרי הסרסור נשבע היסת שלא ידע במום זה ויפטר מפני שהיה על הלוקח לבדוק השור בפ"ע ולהחזירו לו קודם שימות ויהיה הסרסור מחזירו על המוכר הראשון, הואיל ולא עשה הוא הלוקח הפסיד על עצמו, וכן כל כיוצא בזה. ''' ''' הטור ''' תמה על הרמב"ם דבגמ' מבואר דהספסירא משלם להיתומים והבקרא משלם להספסירא דמי בשר בזול וגם המ"מ כתב דביאור המעשה לדעת הרב צ"ע, והכ"מ כתב דבאור ד' הגמ' הוא שמצד המכירה היה מן הדין שהמוכר יחזיר המעות, ורק שהוא טוען איבעי ליה לאודוען ופריך מידע ידע ומשני בספסירא, וממילא טענתו טענה ולכן הספסירא נפטר והבקרא משלם ליתומים, והב"ח וכן הגר"א כתבו דבאמת הרמב"ם מפרש בגמ' כפירש"י דהספסירא משלם ליתמי אלא דבגמ' דמיירי שמסרו לבקרא א"כ האפוטרופס לא פשע ולכן חייב הספסירא להחזיר דמי השור, אבל הרמב"ם דמיירי שהלוקח עצמו הניח המאכל פשע שהיה לו לבדוק השור בפ"ע כמו שכתב הרמב"ם לכן הספסירא פטור, ובאורם קשה טובא דא"כ חידש כאן הרמב"ם דין שלא נמצא בגמ' ודין הגמ' השמיט דהך דינא דהלוקח פשע לא הוזכר בגמ' ולא הוזכר אלא דהבקרא איבעי ליה לעיוני בשביל שהוא ש"ש דיתמי. ''' והנה ''' לא ראו כולם דברי הר"ח בפירושו על הגמ' שכתב וז"ל ואסיקנא אי המוכר בעל הבית הוא מקח טעות הוא וחייב המוכר לשלם, ואם המוכר ספסירא הוא דזבין מהכא וזבין להכא משתבע ספסירא דלא הוי ידע דלית ליה ככי ושיני ומשלם בקרא דמי בשר בזול עכ"ל, ומפורש בדבריו דאם הוא ספסירא אינו משלם וזהו כדברי הרמב"ם וכפירושו של הכ"מ ובטעמא ודאי צריך לפרש כדברי הרמב"ם דא"א לומר דבספסירא דלא הוי ידע ליכא דין מקח טעות כמו שהוכיח הב"ח דהא קיי"ל בכתובות דף ע"ו במחט שנמצאת בעובי בה"כ והוגלד פי המכה, צריך המוכר להחזיר המעות, ודברי הרמ"א שכתב בסי' רל"ב דיש חולקין וס"ל דאפי' הסרסור צריך לשלם דאע"ג דהוא נתאנה אין לו להונות אחרים דבריו צ"ע דבסברא זו גם הרמב"ם אינו חולק ועיין מש"כ הגר"א שם. ''' אכן ''' ראיתי בספר המקח לר"ה גאון שכתב ג"כ כדברי הרמב"ם דהספסירא פטור מלהחזיר המעות, אבל מדבריו משמע דהוא פטור מחמת עיקר הדין דמקח טעות שכתב בשער מ"ט וז"ל כל היכי שנשלם המכר בין המוכר והלוקח ומשך את שלו ואירע בו שום הפסד או שום אונס ודאי וברור דאותו הפסד אינו אלא על הלוקח אלא א"כ יש טעות באותו מקח או כגון שהיה מום מסותר דלא היה נראה והיה ראוי אותו חפץ שיפסיד מחמת אותו מום קודם שנראה ונתגלה יש מן הדין על המוכר שיחזיר הדמים ללוקח אא"כ הוא המוכר אדם ספסר והדומה לו שלוקח את החפץ כדי למכרו מיד ליד ואינו מעכב אותו אצלו אלא לוקח מיד ומוכר מיד דכה"ג כיון דאינו ממתין על החפץ עד שיתראה בו מומו איכא למימר דאימר לא נראה לו המום ולא ידע בו, הלכך ישבע ספסר שהוא המוכר שלא ידע באותו מום ולא הכיר בו ויפטר מלשלם הדמים ללוקח כדגרסינן ההיא אפוטרופא וכו' עכ"ל ומביא כל סוגיית הגמ' דב"מ כפי גירסתנו, ודבריו צריכין ביאור דמדבריו משמע דכיון דהוא ספסירא א"צ מעיקר הדין להחזיר הדמים כיון שלא ידע מהמום, וא"א לומר כן דהא גמ' מפורשת הוא דהוגלד פי המכה צריך המוכר להחזיר הדמים. ''' ונראה ''' דר"ה גאון סמך על מה שמביא הסוגיא שמבורר שיצא הפסד להספסירא ע"י זה שמת השור אצל הלוקח ואם היה אצלו היה יודע שאינו אוכל היה שוחטו אלא דמשמע דבזה חולק על הרמב"ם דלא מצריך כלל טענת פשיעה מצד הלוקח, רק דכיון דנעשה הפסד בהמקח אצל הלוקח אין המוכר מחוייב להחזיר וזהו כמו שכתבתי בהל' ג' דדין חזרה במקח טעות הוא דוקא שיחזיר הלוקח המקח דאז יחזיר המוכר המעות. ורק דאם המוכר ידע שהוא מק"ט דאז אין שום טענה על הלוקח במה שנאבד המקח אז צריך המוכר להחזיר המעות, אבל אם המוכר לא ידע, וע"י זה שהיה אצל הלוקח נאבד המקח אפי' אם לא פשע מ"מ על דעת זה מכר לו המוכר וקבל המעות שאם ימצא איזה טעות או מום שיחזיר הלוקח מקחו ואז יחזיר לו הדמים, ובעיקר מה שכתבתי דלא מחמת דין שמירה מחייבינן להלוקח כשנגנב או נאבד המקח, גם דברי הרמב"ם כאן שכתב מפני שהיה על הלוקח לבדוק וכו' הואיל ולא עשה הוא הלוקח הפסיד על עצמו, כונתו אינו מדין שמירה אלא דמעיקר דין המכר כן הוא שכשאינו מחזיר המקח אינו מחזיר לו הדמים, ולשון הפסיד על עצמו עוד מדוייק יותר, אלא דהרמב"ם סובר דמ"מ מצרכינן שיהיה על הלוקח קצת דין פשיעה או דין גנבה ואבדה, ור"ה גאון סובר דכיון דעכ"פ יצא היזק להמוכר במה שנאבד המקח אצל הלוקח גם בלא דין פשיעה מצד הלוקח פטור המוכר מלהחזיר המעות אם לא ידע שהוא מק"ט וזהו שכתב בסתם דכיון דלא ידע באותו מום ולא הכיר בו פטור מלשלם, וכונתו כמו הך עובדא דמייתי שנפסד החפץ אצל הלוקח מחמת המום. ''' אכן ''' אכתי סוגיא זו צריכה ביאור לשיטות אלו דכיון דמפרשים דהספסירא פטור והד"ת הוא בין הבקרא והיתומים א"כ למה אינו משלם הבקרא אלא דמי בשר בזול דהא מעיקרא פריך מכדי בקרא ש"ש דיתמי איבעי לעיוני ומשני אי איכא פסידא ליתמי וכו' וכיון דלבסוף מסיק דמיירי בספסירא ואיכא פסידא ליתמי אמאי אינו משלם דמי כל השור הא ביתמי לא שייך פשרה. ''' ונראה ''' דמה שהפסידו היתומים דמי השור לא נתחייב בזה השומר דלא נתחייב אלא בשמירה על השור והשור לא היה ראוי אלא לשחיטה ויפרשו כפי' ר"ת דאינו משום פשרה אלא דהיה צריך לשחטו מיד ולמכור דמי בשר בזול, ומזה יהיה לנו הוכחה דמה שמפסידין היתומים אינו משום דין שומר, דאם הם מפסידין מדין שומר וצריכים לשלם דמי כל השור בשביל שהיה הסרסור מחזירו על המוכר הראשון ולא כסברתנו, א"כ קשה אמאי אין הבקרא משלם דמי כל השור, וע"כ מוכח דמשום שמירה א"צ השומר לשלם אלא דמי השור כמה שהיה שוה לבשר, וא"כ קשה אמאי מפסידין היתומים דמי כל השור. וע"כ מוכח כמו שכתבנו דאינו מדין שמירה אלא דהכי הוא עיקר דינא דמקח טעות דאם ע"י קצת פשיעה של הלוקח אינו מחזיר לו המקח אין המוכר מחוייב להחזיר הדמים ולכן אינו משלם הבקרא דמי כל השור משום דמה שהפסידו מעותיהן בזה אינו חייב מדין שומר. {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף