עריכת הדף "כף החיים/יורה דעה/קיט" (פסקה)

== כח ==

כח) '''החשוד''' על איסור א' אם נחשד על איסור השוה לו כגון חלב ודם. כ' הפר"ת סק"ז שהדבר תלוי בב' תירוצי התוס' חולין {{ממ|ה:}} ד"ה מע"ה. דלתי' הב' הואיל ושניהם שוים החשוד ע"ז נחשד ע"ז. אבל לתי' הא' אינו חשוד על האחר. ודוקא בחלב ודם שיש כרת בשניהם ועולין לגבוה ונאמרו בלאו א'. משא"כ בשאר איסורין כל שלא הושוו בלאו א' אף ששקולים הם בחומרתם. אפי' לתי' הא' לא נחשד על האחר. ע"כ. ובס' שלחנו של אברהם סק"ד, כ' להוכיח מד' הרמב"ן {{ממ|ספ"ד דבכורות}} שהחשוד על איסור א' חשוד על איסור שכמותו. וע"ש. וכ"כ מהרי"ט אלגאזי בהלכות יו"ט {{ממ|דקכ"א ע"א}} להוכיח כן מד' הרמב"ן הנ"ל. והעיר על הפר"ת בזה. שאילו היה רואה ד' הרמב"ן לא היה כותב כן. ומסתמא כל הפוס' ס"ל כרמב"ן אלא שסתמו דבריהם. ע"כ. וכ"כ בס' חדרי דעה. וכולם לא העירו ממ"ש הרמב"ם בפי' המשנה {{ממ|בכורות ל.}}, ומ"ש זה הכלל עניינו שהחשוד על שום דבר בין מדרבנן בין מדאו' הרי הוא חשוד ג"כ על "איסור אחר שהוא כמותו באיסור" או פחות ממנו. אבל לא על איסור שהוא חמור ממנו בשום צד מן הצדדים. וכמו שנתבאר במעשר ושביעית. עכ"ל. הרי שגם הרמב"ם ס"ל הכי. איברא דהתוי"ט שם כ' דבנוסח א"י ליתא הכי בפי' הרמב"ם. ע"ש. וע' בפר"ת בד' הרמב"ם בחיבורו.

כח) '''וראיתי''' לה' ערוך השלחן ס"ק כה שכ' לד' הטוש"ע. שא"א כלל שיהיו ב' מיני איסורים שוים בכל פרטי הדינים זל"ז וכו'. כגון חלב ודם. שיש חומר בחלב מבדם. שהדם נפשו של אדם קצה ממנו. וכן דם שבישלו פטור. וחומר בדם מבחלב. דחלב שהסריח פטור. ואילו בדם חייב. שהרי בלא"ה נפשו של אדם קצה בו. ואין לך ב' איסורים בעולם שיהיו שוים בכל פרטיהם. ולכן החשוד ע"ז לא נחשד ע"ז. ע"כ. ואין דבריו מוכרחים. ומ"ש ג"כ דדם שהסריח ואכלו חייב שהרי בלא"ה קצים ממנו. יש להשיב ע"ז ממ"ש ה"ה {{ממ|פ"ב מהמ"א הכ"א}} דשרצים וזבובים וכיו"ב שהם פגומים מעיקרן אם נסרחו ואכלן פטור. ע"ש. וכן מוכח במרדכי {{ממ|ר"פ כל שעה}}. והאריך בזה החקרי לב {{ממ|סי' עא}} והעלה כן לדינא. ודחה ד' הפר"ח דס"ל דכיון דאסר רחמנא בשרצים אע"ג דמאיסי ה"נ נסרחו. דמד' הפוסקים מוכח להיפך. ע"ש. וכן העלו שאר אחרונים. וכמ"ש בזבחי צדק {{ממ|סי' קג סק"ה}} ובכה"ח {{ממ|שם סק"ו}}. וכן העלה בערוך השלחן עצמו {{ממ|שם סק"ד}}. וממילא גם דם שנפשו של אדם קצה בו. אם הסריח ואכלו פטור. ויותר הי"ל להערוה"ש לומר כמתני' {{ממ|חולין קיז.}} חומר בדם מבחלב וכו'. ועכ"פ דבריו הם היפך ד' הרמב"ם הנ"ל שנחשד על איסור שכמותו. וכ"מ גם מד' הרמב"ן כמ"ש האחרו' הנ"ל. וע"ע בשו"ת צמא צדק מליבאוויטש {{ממ|סי' א אות ה}} מ"ש בד"ז. וע' בדרכי תשובה ס"ק כב בשם שערי דעה. שהוכיח מל' הרמב"ם שהחשוד על איסור נחשד על איסור אחר השוה לו. ע"ש. ונראה שכוונתו לפי' הרמב"ם הנ"ל. וכ"ה בס' דברי יוסף {{ממ|סי' תתה}} וע"ש באריכות. וע' בס' בית דוד ביסטריץ שכ' לפקפק ע"ד מהריט"א הנ"ל ושאין ראיה מד' רמב"ן. ע"ש. ומ"מ נראה דלדינא נקטינן להחמיר בחלב ודם מיהא. וכיו"ב. וכ"פ בשו"ת חקרי לב {{ממ|סי' קסב דרל"ז ע"ב}}. וכן בזבחי צדק ס"ק כא הביא ד' מהריט"א להלכה. ע"ש.