עריכת הדף "אלשיך/משלי/ד" (פסקה)

== כו ==

'''ועל''' דבר איזה דרך טוב מכלן פלס אתה מעגל רגלך ואז כל דרכיך יכונו איזה דרך שיהיה כי ע"י כל אחד תבטח בהגעה באמת:

(כה) '''והנה''' הנמשל מבואר כי הלא סביבות השגת חיי העה"ב והדבק בשכינה יש ויש דרכים רבים יש דרך עסק התורה ויש דרך צדקה ויש כהנה רבות אין מספר וכל אחת מהנה היא נכח פני ה' והאושר אך בהטות איש מאחד הדרכים חוצה אל פניה אשר איננה נכח התכלית הטוב הנזכר הלא יפול במכשולות ופחתים רעים ומרים ומאררים אשר יעכבוהו מהשגת התכלית וכן גם בהולכים נכח התכלית לא יעדרו מכשולות קטנים כעוסק בתורה לשמה נכח התכלית ומערב בה התפארות מה או שיטעו חביריו וישמח וכן בנותני צדקה שגם יתננה לשמה ישמח לתתה במקום רואים שיחזיקוהו לנדיב וכיוצא וההקש ביתר הדרכים וע"כ בנפול איש במבוכה פן יטה אשורו מני הדרך אשר יחזיק החוצה לגמרי בפניות רעות ויאבד או גם בלכתו בדרך ישרה יירא מבחינות מכשולות מה שלא יעדרו גם בלכתו בדרך הטובה שנית יהיה נדון באיזה דרך יבחר ללכת בו אל התכלית הנזכר שיהיה טוב ונכון לפני האלהים ע"כ אמר עשה זאת אפוא ותמיד עיניך לנכח יביטו הוא נכח התכלית הנזכר שיהיה הוא יתברך תמיד נכח עיניך ובזה לא תבא לפנות החוצה מהדרך אך פניה חיצונית כי הלא לא נכחו תהיה ואל המכשולים הקטנים שגם בדרך הטוב ועפעפיך יישירו נגדך כי תשפיך עפעפיך להביט בדרך אשר אתה הולך בחלק הקרוב להסתכל ולפשפש תמיד בלכתך בדרך:

(כו) '''ועל''' דבר אתה דרך טוב וישר להגעת התכלית ורחוק מהטות אל צדיו החוצה אל תחוש כי הלא פלס מעגל רגלך באמצעות כל דרך שלא תהלך אפילו בצדיו פן תטה החוצה רק באמצעי ובזה כל דרכיך יכונו זה או זה כי כלם כאחד טובים להגיע עדיו יתברך:

(כה) '''עוד''' יתכן בהבין אומרו דרכיך בפסוק פלס וכו' ולא נאמר כן בפסוק הקודם והוא שבא ליעץ איך יתכשר להשתלם בעבודת שמים ובמדות בני האדם כענין בנדיבות וכילות ורוגז וסבלנות וההיקש כהן ומסר לנו כלל מיוחד לכל סוג על דרכי ה' שבהן תדבר כל הפרשה אמר עיניך לנכח יביטו והוא ענין בעל העקידה ז"ל במבוא שעריו כי זה כל שלמות פעולה להתיישר ולבא עד תכונתה בשלימות שישים מתחלה התכלית נגד עיניו ובזה יתיישר נגדו וזה יאמר עיניך לנכח יביטו הוא נכח המכוון והתכלית לידבק בו יתברך קו לקו מצדקות לחסידות וממנה לקדושה ודבקות ואל תבחר במצוע מיראתך פן תשומם כי הלא ועפעפיך יישירו נגדך עד הגיעך אל הקצה האחרון ולא תמוט שהוא כי תאחוז במדת ענוה שעפעפיך לא ינשאו מהביט על הארץ שנגד פניך כי על ידה תוכן להשיג הכל כמאמר ר' פנחס בן יאיר ענוה מביאה וכו' והנה זה הוא על עבודת שמים:

(כו) '''אך''' על מדות בני אדם לא כן רק תבחר במצוע וזהו פלס מעגל רגלך שהיא המצוע ובזה כל דרכיך הם דרכים ומדות המתייחסים אליך יכונו: