עריכת הדף "כף החיים/אורח חיים/רב" (פסקה)

== כג ==

כג) '''שם בהגה. מברך שהכל.''' וכתב הרד"א נקוט האי כללא בידך כל שתחלקו שהכל סופו בנ"ר יעו"ש. וכ"כ הרמב"ם פ"ח מה"ב דין ח' יעו"ש. והא דלא תקנו שהכל נהיה במאמרו כלשון המשנה בעשרה מאמרות נברא העולם וכן הוא בכתוב ויאמר בכולהו. משום דבראשית נמי מאמר הוא כדכתיב בדבר ה' שמים נעשו. ולהורות על הבריאה שמן האפס הגמור והוא היה בבריאה ביום הראשון כדפרש"י את לרבות שהכל נברא ביום הראשון ולכך תיקנו בדברו. מי"ט. א"ר או' ב' וכתב שם הרד"א הקשה הר' אשר למה בכל הברכות בורא ובזה נהיה יאמר ג"כ בזה שהכל ברא ותירץ כיון שתקנו על בעלי חיים וכיוצא בו אין לומר בהם בורא שעיקר בריאתם לא לכך היתה דהא אדה"ר לא הותר לו בשר לאכילה. ועוד כיון שתיקנו על יין שהחמיץ ופת שעפשה וכו'. שכל אלו אינו תיקון הבריאה אלא השחתה והפסדת הבריאה אין לומר בהם בורא ולפיכך תיקנו לומר נהיה ולא היה והמשכיל יבין עכ"ד. והביאו א"ר שם. ועיין בשה"מ פ' עקב שנתן טעם בסוד לג' תיבות הללו ור"ל שהשפעת היסוד הנקרא כל נגלית ע"י המלכות הנק' דבר והנה בברכה זו יש ט' תיבות כנגד ט' יודין שיש בד' הויו"ת ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן שעולים גי' מים ואח"כ כששותה את המים יכוין אל הט' היוד"ן הנז' שהם בגי' מים ואח"כ יברך ברכה אחרונה שהיא בנ"ר וצריך לדייק ולומר על כל מה שבארת להחיות וכו' לנוכח ולא על כל מה שברא דרך נסתר עכ"ל. ועיין עוד לקמן סי' ר"ד אות ל"ח. וסימן ר"ז אות ג'. ומ"ש שם הא"ר בשם חכמת מנוח נהיה סיגול תחת היו"ד יתבאר לקמן סי' ר"ד אות כ"א בס"ד: