עריכת הדף "
אלשיך/משלי/כד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== כב == '''כי''' הנה פתאום יקום אידם של שונים בודאי ומי יודע אם גם המלך יאבד עמהם אם לא ימחה בידם וזהו ופיד שניהם כלומר המלך עצמו והשונה מי יודע: (כא) או יאמר ירא וכו' כענין שכתבנו בביאור וידברו העם באלהים ובמשה ויאמר למה העליתנו ממצרים כי ג' הדרגות הן א' שיירא את ה' ובמדרגה שפלה יירא גם את המלך ב' לגדור גדר המלך קרובה אל יראת ה' ג' להשוותה ממש ואשר יבור לו האדם הוא הדרך הראשון אך האחרונות הם שתים רעות עם שהאחרונה הכביד ויבחנו ג' בחינות אלה בלשון המדבר כי אם בהזכיר איש את ה' ואת המלך לא ישתף שם שמים עם דבר אחר רק יפסיק בתיבה בינתים כאומרו בכתוב הזה ירא את ה' בני ומלך ולא אמר ירא את ה' ומלך בני או ירא בני את ה' ומלך יורה ההדרגה הראשונה אך האומר ה' ומלך יורה השנית ומהזכיר את ה' והמלך בתיבה אחת באומרו שניהם היא השלישית הקשה מכולם ובשתים האחרונות חטאו מישראל בהדרגה תחלה וידבר העם באלהים ובמשה ששיתפו שם שמים עמו בהדרגה סמוכה וז"א ובמשה ואחרי כן הוסיפו לחטוא ואמרו למה העליתונו שהשוום בתיבה אחת כאחדים ושוים חלילה כי אחרי החלם בחטא ימשכו אל גדול הימנו וזה אמר פה ירא את ה' בני ומלך כלומר ירא את ה' בני ואחרי התחזקך ביראת ה' ירא גם המלך באופן לא תגע יד ביראת ה' והנה אמרתי לך בלשון נפרד המלך ממנו יתברך שלא אמרתי ה' ומלך רק בהפסק תיבה בינתים למען תבין לבלתי קרב יראתם חלילה ועם שונים שתירא מה' ומהמלך בגדר ושווי סמיכות זה לזה כמשנה לה' כאמרך ירא את ה' ומלך אל תתערב: (כב) '''כי''' פתאום יקים אידם למען יבינו יד ה' בפתאומיות היותה מאתו שאינו כיד מלך חלילה אך ופיד המשוים את ה' ואת המלך יחד בתיבה א' לומר שניהם על ה' ועל המלך שהיא המדרגה השלישית מי יודע פידם לרוב גודל הפיד אין יודע ומשיב גדרו כי עצום הוא מאד: (כא) '''או''' יאמר ירא וכו' להדריכנו נירא את ה' עם היותו בעל הרחמים בל נחדל מבחינת יראה באמרנו כי בעל הרחמים הוא וזהו ירא את ה' שהוא בעל הרחמים והטעם כי גם הוא מלך כלומר עושה המשפט והדין כי זה תואר מלך כי על כן נתארהו בימים הנוראים למלך הקדוש ולמלך המשפט וזהו ומלך כלומר והוא עצמו יתברך הנז' בשם הרחמים הוא ג"כ בעל הדין בלי פירוד חלילה ועם שונים האומרים כי שנים הם חלילה א' פועל הרחמים וא' פועל הדין אל תתערב כלומר אין צריך לומר שלא תהיה מהם כי לא אחשדך תהיה כהם אך איעצך שאף לא תתערב עמהם להדריכם בקרב ימים שתהיה אתם גם שלבעלי עבירה זולתה אין רע שאני אבודים כאלה כי לא תוכל להם: (כב) '''כי''' הלא פתאום יקום אידם שיורה מהפתאומיות שאין שניות חלילה כי הלא את שנים הם עובדים לפי דעתם ואם היו שנים למה לא רחם בעל הרחמים ויעכב ביד פועל האיד לפחות להאריך תחת אשר עבדוהו רק בא פתאום כי זה יורה כי ב' המדות אחדות אחד נמרץ הנה באופן כי מזה היה ראוי להם ישמעו לך לקול האות הזה כי יוכפל המופת כי זולת שתיסרם רעתם הפתאומיות הוראת האחדות אך לא ישמעו כי מי מהם יודע ומשיג דבר זה שיודו לך וז"א אל תתערב שהוא האומר אולי תדריכם כי פתאום יקום אידם והיות פיד שניהם כלומר נמשך משתי המדות יחד כי אחד המה באמת מי יודע זה ותבין מהם אפילו מהאות הנז' כדי שיקבלו ממך לכן אל תתערב עמהם: (כא) '''או''' יאמר ירא את ה' ובמה שבירא ה' אומר אליך בני אתה תהיה מלך מושל על העולם כי צדיק מושל ביראת אלהים ויהיו כל הגלגלים וכסיליהם בידך וזהו בני ומלך שאומר רוח הקודש כאלו פיו יתברך המדבר ירא את ה' והנך בני ומלך כי מי מצבא המלך ימחה ביד בנו וכמעשה דיהושע בגבעון ובעשותך פלא על ידי שתמלוך כאמור אל תתערב עם שומם והוא במה שאמרו ז"ל בבראשית רבה פרשת ויחי כי דניאל בעשותו פלא על הגדת החלום מנחה ניחוחין אמר לנסכא ליה כי חשבו לאלוה משנה למלכו של עולם והוא לא קבל שאמר כשם שנפרעין מן העובדים כך נפרעין מן הנעבדין וזה יאמר פה ועם שונים שבעשותך נוראות יחשיבוך שני לה' חלילה אל תתערב אין צריך לומר להודות או שלא למחות כ"א אפילו סלק התערבות דעתך מבעלי סברא זו: (כב) '''כי''' הלא מה שהוא ודאי הוא כי פתאום יקום אידם של שונים ואם יקום גם פיד במהם של נעבד גם כן עם העובד מי יודע כי אולי יקבל הנעבד ליעבד וישתברו שמהם עובד ונעבד ואם כן אולי תתפתה ותאבה יעבדוך ותשבר גם אתה כהם שאולי לא תתחכם יותר לבלתי קבל כאשר עשה דניאל ונמלט על נפשו ואפשר רמזו רבותינו ז"ל זה בתנחומא באמרם כל מי שהוא ירא מן הקב"ה סופו ליעשות מלך ממי אתה למד מאברהם שנאמר אל עמק שוה הוא עמק המלך שהושוו וכו' וכן יוסף שנאמר בו את האלהים אמ ירא וכן משה ירא מהביט וכו' ויהי בישורון מלך. '''שקשה''' על דבריהם שאם כן אפוא כל יראי ה' היה להם למלוך ויתכן הוא על הדרך שביארנו והוא כי מלכות אברהם מסוג זה שבראותם ששדד שרי מעלה של ד' מלכים כי על כן הוא ועבדו הפילום כנודע כי יפקוד ה' על צבא המרום ואחר כך ועל מלכי וכו' ואומר ויגרש מפניך אויב וכו' וזה יהיה מאמר מלכי צדק ברוך אברם לאל עליון קונה וכו' שביראת אלהים שבאברהם קנה תחלה שמים אשר שם צבא המרום במרום ואחר כך וארץ. '''ושיעור''' הכתוב ברוך אברם ונשפע מאתו יתברך שעל ידי כן היה קונה שמים וארץ וזהו מה שהמליכו לאברהם שהשוו כלם ואמרו נשיא אתה עלינו אלוה אתה עלינו כמאמרם ז"ל שהוא מהיותך מושל על השרים והשרים עלינו אלוה את עלינו הנה כי אין מלכותו רק הוראת היותו מושל ביראת אלהים וכן יוסף מלכותו שמלך הוראת היותו מושל במזלות ביראת אלהים כי מזל מצרים מחייב שעבד לא ימלוך ובמלכו יורה שהוא מושל ומלך ביראת אלהים ומשה משל במזלות ובשרים ולא יכלו לו מלאכי מרום כנודע להיותו שלם מכל ישראל ועל כן היה בישורון מלך מפאת היותו מושל בעליונים יותר מכלם והוא מלכותו ולא שנהג שררת מלכות וההיקש בשאר יראי ה' שלא תעדר מהם כח על המזל ועל שנות הטבעים כרבי חנינא בן דוסא ודומה לו: (כא) '''או''' יאמר קרוב אל הקודם ירא את ה' בני ויקרך הפך בני אדם כי הירא הוא העבד והיראוי הוא המלך אמנם אתה בני ירא את ה' וע"י היראה פהיה מלך רב מושל על המערכות והשרים להמטיר שלא בטבע וכיוצא בזה ועם שונים וחושבים היות משנה לה' חלילה והוא הנותנים כח לשרים אמערכות באופן שעל ידי סברא זו יהי כמו זר נחשב בעיניך שעל ידי יראת ה' רימלוך עליהם אל תתערב: (כב) '''כי''' הלא פתאום יקום אידם אשר מהפתאומיות יוכר כי מה' הוא ולא משר או מזל שפעולתם בהדרגה לאט על פי תנועתם ואף גם השר שנמסרה לו הנהגה קרובה אל הטבע לולא כאשר יגזור הוא יתברך אף גם על ידי מלאך ולפעמים מי יודע אם השר גם הוא ישבר עם השונים או המזל עמהם כאשר קרה למצריים במצרים כנודע וזהו ופיד שמהם מי יודע שהוא השר והשונה או המזל עם השונה כמות זה כן מות זה חלילה ונמצא שם שמים מתחלל ח"ו:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף