עריכת הדף "אלשיך/משלי/א" (פסקה)

== כב ==

'''והוא''' עד מתי פתים וכו' ולצים וכו' וביאר הכתוב כי עוברי דרך ה' יתחלקו לשלש יש יתפתו אחר עניני העה"ז ותאותיו כי חמדה הם לעימם ואין יד שכלם משגת כי לא זאת המנוחה והשלמות.

'''ב'''' יש יבין וישכיל כי לא יאושר איש כי אם על התורה ועל העבודה ולא על כל טובות העה"ז אך חמד לו הבטלה ויתלוצץ באמרם אליו יטפל בחיי עולם.

'''ג'''' שאינו לא מגדר הפתי נעדר ההבנה וההבחנה ולא מגדר היודע ומתלוצץ רק מוכן להבין ולהשכיל אם היה לומד כראוי לו אך בלתי חפץ בלמוד ומסכל התורה ולו עסק בה היה מבין ופורש מכל עון אשר חטא.

'''ועל''' שלש אלה דבר הכתוב כאלו תורתו ית' תדבר בשמו על הסוג הא' אמר עד מתי פתים תאהבו פתי באהוב טובות העה"ז וטעמו וראו מה מתוק מדבש אומרו פתי ולא אמר פתיות כי הלא אין איש אוהב הפתיות כי אם הנמשך אחר הנאות העולם כל ישעו וכל חפץ להנאת חומרו ולא ישית לב אל הנפש וזהו עד מתי פתים תאהבו את הגוף שהוא פתי משולל השכלה ולא את הנפש המשכלת באמת הדבקה בו ית'.

'''ועל''' הב' אמר ולצים לצון חמדו להם ועל הג' אמר וכסילים וכו' והוא כי משמעות כסילים הוא המסכלים החכמה והמדע שלא למדום אף אם יהיו מוכנים להבין בהתלמדם כי החסר דעת בהחלט לא יתייחס לשונא הדעת כי גם אהבה גם שנאה בדעת לא יצדק בו וזהו אשר הושם מקביל אל החכם בפסוק בן חכם ישמח אב ובן כסיל וכו' והוא הסוג הג' ועליהם אמר וכסילים ישנאו דעת שלא יחפצו בלמוד והנה שמעתי אומרים בדברו אל הלצים שלא לנוכח שלא אמר לצון חמדתם לכם שהוא על כי הם כת הבלתי רואים פני שכינה והוא דבר מתקבל.

'''ואני''' אבא אחריו ומלאתי את דבריו ואמשיך ענין פ' שאחריו צודק לזה וגם שאף בכסילים דבר שלא לנוכח יהיה על כי אין חפץ בכסילים כי גם ה' ימאס שונאי דעת כד"א כי אתה הדעת מאסת ואמאסך: