עריכת הדף "אלשיך/דניאל/ו" (פסקה)

== כז ==

'''מן קדמי וכו'.''' הנה אין ספק כי הגוים ע"א אין טובתם שלמה שלא צוה יבטלו עממיא אמיא וכו' עבודתם אשר המה להם לאלהים גם כי המה לא אלהים אך יסד המלך יעשו כמעשה הכותיים שנאמר בהם את ה' היו יראים ואת אלהיהם היו עובדים וזהו אומרו להון זאעין ודחלין מן קדם אלהיה די דניאל שאת ה' היו יראים אך את אלהיהם יהיו עובדים ובתורתם ידבקו ובכל מצותיהם ונימוסיהם ילכו:

'''והנה''' כל אלהי העמים אשר ישתחוו להם שלשה המה למיניהם יש כורעים ומשתחוים לאלהי דהבא וכספא פרזלא ונחשא אעא ואבנא ודומיהם אשר אין רוח חיים באפם אך המה כמתי עולם. למעלה מהם יש המשתחוים אל הגנות לשמש או לירח או לכל צבא השמים בעלי תנועה וחיות ובכלל סוג זה כל נפש חיה כמשתחוים אל אחד מבני אדם כאותם שנעשו אלוהות ויעבדום או את בל בבבל שהיה נחש בריח וכיוצא מיתר בעלי חיים הנעבדים. למעלה מהם מלאכי עליון בפרט השרים של שבעים אומות אשר חלק להם שיש עובדים אל שר האומה אשר השעה משחקת לה בעת השר שלה עליון על כל גויי הארץ:

'''וכנגד''' שלש אלה בא לומר כי טוב להודות לה' מלכל א' מאלה כי לא כצורנו צורם. וכנגד הסוג הראשון אשר המה כמתי עולם אמר די הוא אלהא חיא כי לא כאלה חלק אלהי דניאל כי הוא אלהים חיים ולשמא יאמרו הגוים כי גם המה יעבדו את בעלי חיות כסוג הב' על כן כנגד הסוג השני אמר וקים לעלמין ואיננו חלילה ככל אשר נשמת רוח חיים באפיו כבעלי חיים או כשמש וכירח או כל צבא השמים ככוכבים ומזלות אשר אינם קימים לעלמין כי שמים כעשן נמלחו ונגולו כספר השמים ושמש וירח קדרו וכוכבים אספו נגהם וחפרה הלבנה ובושה החמה. הסוג השלישי להשתחוות לשרי מעלה המושלים על גוי או ממלכה ונשפע על ידו שפע וכל טוב אמר כי גם זה הבל לפניו ית' כי מלכותו ית' די לא תתחבל אך מלכות אחד מהשרים כמה פעמים עודנו באבו יקטף כי יפקוד ה' על צבא המרום במרום ויפילהו ארץ יגיעהו עד עפר ואחרי כן כל אדם ימשוך בחכה אשר בצלו יחיו מה שאין כן במלכותו יתב' די לא תתחבל לעולם ועד ואל נא תאמרו כי גם שהוא מלך עולם ועד לא תהיה שלטנותו על מלכי האדמה לדרים עליה כי אם בעת עשות ישראל רצונו אשר יתייחדו לו לעם והוא הם לאלהים אך בהעוותם ויתנם ביד שוסים כיום גלות הארץ אז עזב ה' את הארץ ביד שרי עם ועם אשר בשמים ממעל ועל פיהם יהיה כל ריב וכל נגע באופן כי לשרי צבאות העמים נתנה הארץ וא"כ טוב בעיניכם להשתחוות ולזבוח אל שר מלכות המולך על הארץ כל עוד יהיו ישראל ביד אויביהם עד סוף כל הדורות כאשר יקים אלה שמיא מלכותא די לעלמין לא תתחבל על כן אמר ושלטניה עד סופא לומר לא כן הדבר כי אם שלטנותו עד סופא הלא הוא עד עת בוא מלכותא די לעלמין לא תתחבל שהוא בסוף יומיא אין שולטנותו פוסקת ומה גם אחרי כן ואם כי אליו יאתה להון זאעין ודחלין ולא לזולתו גם בימים האלה אשר אין מלך לישראל: