עריכת הדף "
שרשי הים/קרבן פסח/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ח == {{מרכז|{{גופן|4||'''שורש קרבן פסח שנתערב בשלמים'''}}}} '''הפסח שנתערב בשלמים יקריבו כולם שלמים.''' ע"כ. וכתב מרן כ"מ שלמד כן ממ"ש מותר הפסח קרב שלמים ע"כ ובספר מלכי בקדש תמה עליו ממ"ש בפסחים פרק האשה דפ"ט גבי ה' שנתער' עורות פסחיהן ונמצא יבלת באחד מהם דכולן יצאו לבית השריפה ופטורין מפסח שני דפריך תלמודא ונייתו כל חד פסחו ויתנו כל אחד אם שלו היה הפסו' זה יהיה פסח ואי לאו יהיה שלמים ומשום חזה ושוק ממנים כהן אחד בכל הפסחים ואוכל חזה ושוק ומשני תלמודא דזה אי אפשר משום דממעט באכילתו דאלו פסח ליום ולילה ואלו שלמים לשני ימים וליל' אחת והדר פריך ונייתי מותר הפסח ונימא כו' דמותר הפסח נאכל ליום ולילה דה"נ תניא בתוספתא דזבחים פ"ט דמותר הפסח אינו נאכ' אלא ליום וליל' וא"כ קשה איך כתב רבינו שיקריבו כולם שלמי' שהרי הוא מרבה באכילתו ואם אוכל כולם ליום וליל' ממעט באכילתו והו"ל למימר שירעו עד שיסתאבו ויביא בדמי היפה שבהם מותר פסח ויאכלנו ליום ולילה ובדמי השאר שלמים ויאכלם לשני ימים ולילה כדין שלמים כדקתני בתוספתא וקושיא זו הקשה ג"כ עמ"ש רבינו בפ"ו מה' פה"מ די"ח שכתב בהמה שנמצאת מירוש' ועד מגדל עדר וכמידתו לכל רוח אם מצא זכר ן' שנה מניחו עד שיפו' בו מום ומביא שתי בהמות תחתיו ואומ' שאם עולה היה זה יהיה עולה תחתיו ואם שלמים זה יהיה שלמים וזה של שלמים מקריב לחם עמו שמא תודה היא ומה יעשה בזה הנמצא יאכל במומו שאפי' היה בכור או מעשר במומו הוא נאכל ואם פסח אחר זמנו הוא ה"ז שלמים ע"כ וקשה דאם יש לחוש שהוא מותר הפסח אינו יכו' להקריב זה דשלמים דמותר הפסח הוא ליום ולילה ושלמים לב' ימים ולילה אחת וקו' זו הקשה אותה הלח"מ שם בפ"ו מה' פ"המ.<br>''' ועוד ''' הוסיף ידו על מ"ש עוד שם שאם היתה נקבה ן' שתי שנים יביאנה שלמים ויביא עמה לחם שמא תודה היא והלא אם הוא תודה אינה נאכלת אלא ליום ולילה ואיך מקריבה שלמים דאם נאכלת כשלמים לשני ימים ולילה אחת אינו יכו' דדילמא היתה תודה ואינו יכו' לעשותה שלמים ולאוכלה לשני ימים ואם אינו נאכל אלא כתודה דלמא שלמים היה ואינו יכו' למעט באכילתה שהרי הוא מביא קדשים לבית הפסול וקו' זו הקשה אותה הרב מש"ל בפ"א מה' תמידין ה"ג בסוף ד"ה ומ"ש רבינו ואין שוחטין קרבן על היחיד כו' למ"ש התוס' ביומא פ' א"ל הממונה דכ"ט ע"ב בד"ה מאחורי הדף וז"ל והיה נראה לדקדק דלא מפסיל הקרבן כשמקריב אותו אחר התמיד ממ"ש בס"פ מי שהיה טמא פסח שנתערב בבכו' אם חבורת כהנים יאכלו ונתערב מחיים קאמר מדפרכינן עלה בגמ' והא אין מביאין קדשים לבית הפסול ופי' רש"י שם דממעט בזמן אכילת הבשר דפסח ליום ולילה ובכור לשני ימים ולילה אחת והו"ל למימר ירעה עד שיסתאב כו' ואם מפסיל אחר התמיד הו"ל למימר דאיך יקריבו כולן דפסח אחר התמיד ובכור לאחר התמיד מפסל אלא ודאי דלא מפסל ושוב דחה ראיה זו דדילמא התם מיירי במותר פסח ושחט להו קודם לתמיד והא דאין מביאין קדשים לבית הפיסול אין הפי' כמו שפי' רש"י אלא שממעט באכילת מותר הפסח שנאכל לזרים והשתא שנאכל כבכורות אינו נאכל אלא לכהנים יע"ש והשתא מדלא ניחא להו לפ' כפי' רש"י משמע דלמאי דמוקמינן ליה במותר הפסח דינו כשלמים ובכור שנאכל לשני ימים ולילה אחת והא ליתא כמ"ש והנה לזה יש לדחות קצת לע"ד דכונת התוס' לומר דהשתא אין אנו צריכין דוקא לפי' רש"י דאפי' היה נאכל כשלמי' אכתי ק' דמביאין לבית הפסול בהכי משא"כ בפסח גופיה שאינו נאכל אלא למנוייו.<br>''' ואני ''' שמעתי מפי מו"ה ישוב נכון לזה והוא כי בפ"ג דזבחים דל"ו מייתינן הא דתניא ובשר זבח תודה שלמיו למדנו תודה שנאכלת ליום ולילה ומנין לרבות שלמי נזיר ושלמי פסח ת"ל שלמיו והתוספות בפר"ק דזבחים ד"ט בד"ה ושלמים וכו' כתבו דשלמי פסח היינו מותר הפסח יע"ש והנה באותה סוגיא דד"ט מייתי תלמו' תלתא קראי לשלמים הבאים מחמת פסח שדינן כשלמים לסמיכה ולנסכים ולתנופה חזה ושוק ומצריך להו תלמו' חד למותר פסח שעברה שנתו וזמנו דלא חזי לא לפסח א' ולא לשני וחד לעברה זמנו ולא שנתו דחזי לפסח שני וחד ללא עברה לא שנתו ולא זמנו דהיינו קודם שהגיע זמן שחיטת פסח ראשון דחזי לשניהם דהשתא אצטריכו כלהו קראי דאי לא"ה הוה מוקמינן קרא למאי דדמי לשלמים טפי ולא חזי לפסח כלל והשתא קרא דזבח תודת שלמיו דילפי' מיניה לשלמי פסח דדינו כתודה איכא למימ' דמיירי בפסח קודם זמנו או שעברה שנתו דלא חזו לפסח כלל דינו כשלמי' ממש דהא דומה לשלמי' בכל לסמיכה ולנסכים ולתנופה חזה ושוק וזהו ששנינו בפ"ב דשקלים מות' הפסח לשלמים דסתמא קאמר אפי' לאכי' שני ימים ולילה אחת ודלא כמ"ש התוס' בפרק האיש מקדש דנ"ה דאתיא כר"ש דמביאין קדשים לבית הפיסו' אלא משום דהתם מיירי בפסח דלאחר זמנו דליכא קרא לומר שדינו כתודה קתני סתמא שדינו כשלמים והשתא ניחא דברי רבינו בין מ"ש הכא בה' אלו ובין במ"ש בה' ס"המ דמיירי בפסח לאחר זמנו דדינו כשלמים אפי' לאכי' שני ימים ולילה אחת אבל קושית הלח"ם ממ"ש שאם היא תודה דינה כשלמים היא תמיה עצומה אבל מ"ש שאם הוא פסח דינה כשלמים אין קו' וכמ"ש. ודברי התוספות דיומא מסכימים לפ"ז ודוק.<br>''' ומ"מ ''' ק' שהי"ל לבאר דין מותר הפסח קודם זמנו שהוא ליום ולילה לפי דרך זה. והנה בסוג' זו דפרק האשה דפ"ט דפריך תלמודא וניתי מותר הפסח כו' יש להקשות דמאי קו' דהא קא ממעט באכי' שאינו יכול לאוכלו עד הלילה ואלו שלמים בשעה שהקריב מצוה לאוכלו ושוב ראיתי בספר אור יקרות שעמד ע"ז ועמ"ש רש"י בסוגיא דלעי' מזה גבי שכח מה אמר לו רבו כו' יע"ש. עוד ק"ל בהאי סוגיא אמאי לא קאמר דמש"ה לא מהני או מייתי מותר הפסח ומתני משום דפסח אסור בשביר' עצם ואלו שלמים אין בהם איסור שבירת עצם ונמצא דקממעט באכי' המוח של העצם ומביא קדשים לבית הפיסו' ועי' בת"ך ע"פ ובשר זבח תודת שלמיו שאמרו שם דס"ל לבן עזאי דמותר הפסח דינו כשלמים לכל דבר ובכן אפ"ל דהש"ס מוקי הך ברייתא כר"ע ועיין בספר קרבן חגיגה בסימן ל' די"ב ע"ב ודבריו תמוהים דאשתמיט מיניה סוגיא דזבחים דאמרינן וכל הנך תנאי דמפקי להאי דם זבחיך ישפך לדרשא אחרינא ס"ל כב"ה כו' הרי דאפי' מאן דדריש דם זבחיך לומר דהניתנין בזריקה שניתנו בשפיכה יצא אפ"ה מודה דהניתנין במתן ד' שניתנו במתנה א' כיפר ופשוט גם מ"ש עוד דלר"ע ור"י הגלילי ס"ל דפסח ובכור ומעשר הן בשפיכה אשתמיטתיה סוגיא דפרק תמיד נשחט דבהדיא אמרינן דלר"י הגלילי פסח בזריקה ומה שיש לדקדק עוד בסוגיא הלזו עיין להרב מהריט"א בספר קהלת יעקב מ"ק דע"ט ע"ג וד' יע"ש. {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף