עריכת הדף "
שיחה:תנ"ך/במדבר/כה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
=== וישב ישראל בשטים ויחל העם לזנות אל בנות מואב === מבואר בהמשך הפסוקים שחרון אף ה' היה בגלל שעבדו ע"ז לבעל פעור, ולא בגלל הזנות עם בנות מואב, דבפס' ג כתוב: "ויצמד ישראל לבעל פעור ויחר אף ה' בישראל". וכן בפס' ד' וה' מבואר {{ממ|בפסוקים וברש"י}} ששפטו את העובדים לפעור כדי שישוב חרון אף ה' מישראל. ונתקשיתי מדוע החרון אף היה מחמת הע"ז שהיא מג' עבירות החמורות ולא מהגילוי עריות שהוא ג"כ מג' עבירות. ויישבו לי שהלא בהמשך במעשה של זמרי, שם באמת חטאו היה רק משום שבעל את כזבי, ואמר למשה רבינו 'בת יתרו מי התירה לך', אך לא מצינו שזמרי חטא בע"ז של בעל פעור, ודינו היה שקנאים פוגעין בו, ולכן פנחס הרגו, אך לא היה מחויב מיתה גמורה, ואם כן מבואר שבעילת גויה אינה נחשבת כגילוי עריות גמור, וא"כ אין זה מג' עבירות שדינן יהרג ואל יעבור, ושוב מובן היטב שחרון אף ה' היה על ע"ז שהוא מג' עבירות החמורות ולא מאיסור זה שהוא קל יותר ואין בו חיוב מיתה גמור אלא רק קנאים פוגעין בו. שוב ראיתי בגמ' בע"ז לו: שמבואר שם שעכו"ם שאינם מז' אומות, בדרך זנות ולא דרך אישות, בישראל הבא על גויה {{ממ|ולא להיפך}}, זוהי רק גזירה דרבנן, והקשו: הלכה למשה מסיני היא דאמר מר הבועל ארמית קנאין פוגעין בו. {{ממ|א"ל}} דאורייתא בפרהסיא וכמעשה שהיה {{ממ|בזמרי}}, ואתו אינהו גזור אפילו בצינעא. וא"כ ניתן לומר ששאר העם - חוץ מזמרי - עשו זאת בצנעה, ולא היה זה איסור מדאורייתא, ואף רבנן עדיין לא גזרו על זה {{ממ|עד זמן חשמונאי כמבואר בגמ' שם}}, ואם כן מובן מאוד שעל זה לא היה חרון אף אלא על העבודה זרה שהגיעה מחמתה. ורק במעשה זמרי שהיה בפרהסיא היה דין שקנאים פוגעין זו - וזה מה שעשה פנחס. ואם כן, יש להעיר על המבואר בגמ' סנהדרין קו. שבלעם יעץ לבלק: אלקיהם של אלו שונא זימה וכו', והלא בכה"ג לכאורה אין איסור, ובמה הוא החטיא את ישראל. ואין לומר שרק רצה לגרום להם לעבוד ע"ז - את בעל פעור [=וכך אכן משמע ברש"י בפר' פנחס {{ממ|כה, יח}}: שהפקירו בנותיהם לזנות כדי להטעותכם אחר פעור], דאם כן מהו "אלקיהם של אלו שונא זימה"? וצ"ע. ובענין זה יש להקשות עוד, מה מצא כאן זמרי מקום לטעון למשה רבינו "זו מותרת או אסורה וכו', בת יתרו מי התירה לך", והלא משה ציוה לדונם בבעל פעור מדין ע"ז, ולו יהא שמותרת ולא חטאו בזנות, מ"מ אותם שעבדו לפעור חייבים מיתה, ומה רצה להרויח בזה. שוב הראוני בספר שלל דוד {{ממ|להגרי"ד זינצהיים}} שהקשה כן, ויישב בדרך הפלפול. [ובענין זה. ראיתי בספר תורת חיים {{ממ|סנהדרין קו.}}, שכתב שעצת בלעם היתה רק לפתות את ישראל להכשל בזנות, וכמשמעות הגמ' שם שעצתו היתה רק להכשילם בזנות, ואילו את ההסתה לעבודה זרה ולכפירה בה' עשו הנשים מעצמן, וזהו משום שהנשים לא רצו להתפתות לזנות עד שעבדו לפעור ואכלו מזבחי אלהיהן, וכפי שמצינו בגמ' לגבי כזבי, וכן משמע בספרי {{ממ|מטות}}. ולכן כשמשה קצף על פקודי החיל, מצאנו שהכתוב {{ממ|לקמן לא, טז}} מאשימן על הסתה זו "הן הנה היו לבני ישראל בדבר בלעם למסר מעל בה'", היינו שכשבלעם נתן עצה על הזנות, אז הוסיפו הנשים למסור עוד מעל לעבוד לפעור ע"י תחבולתן, "ותהי המגפה בעדת ה'", היינו שעיקר המגפה היתה בשביל שעבדו לפעור, וא"כ ראוי לתת נקמת ה' יותר בנשים שגרמו לזה, עכתו"ד.] וראה בענין זה עוד בספורנו בפר' ואתחנן {{ממ|דברים ד, ג}} עה"פ "עיניכם הרואות", ז"ל: הנה יעיד על זה מה שראיתם שקרה בענין בעל פעור, כי אמנם אותם שחטאו בעבודת בעל פעור לא התכונו לזה בתחלה אבל היתה תחלת כונתם לזנות בלבד, כאמרו "ויחל העם לזנות". ואע"פ שהתורה אסרה זה מפני חשש עבודת גלולים, כאמרם "וזנו בנותיו והזנו את בניך", חשב כל אחד מהם שזה לא יקרה לו כלל, והנה קרה ההפך כי כל האיש אשר הלך אחרי בעל פעור להדבק בבנותיו אין גם אחד מהם שנשמר בחכמתו מהכשל בעבודה עצמה עד שהשמידו ה' אלקיך, עכ"ל הנפלא. [[משתמש:הארות חיים|הארות חיים]] ([[שיחת משתמש:הארות חיים|שיחה]]) 13:23, 7 בפברואר 2021 (IST)
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
פסקה חדשה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף