עריכת הדף "
עמודי אור/מ
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==ב== (ב) '''ובמה''' שכתבנו יש ליתן טעם לשבח בהא דמספקא לן בשבת {{ממ|[[בבלי/שבת/כב/ב|כב:]]}} בנר חנוכה אי הדלקה עושה מצוה או הנחה עושה מצוה, ולכאורה בלתי מובן מאיזה צד יהיה הנחה המצוה, הא עיקר הוא לזכר נרות המקדש ושם ודאי הדלקה היתה המצוה לא הנחה, שהרי המנורה היתה מונחת במקומה ונרותיה עליה רק בכל ערב היו מדליקין, ולפמ"ש ניחא כיון דהנס היה בשעת נתינת השמן מהפך לתוך הנרות, סלקא דעתין דהכי הוה עיקר המצוה בהנחה לזכרון הנס, ומסקינן דהדלקה היא המצוה כדקי"ל כבית הלל דעיקר נעשה לזכר התמדת הנס, וזה היה ניכר בהדלקה ודוק. '''ודע''' דמסקינן {{ממ|[[בבלי/שבת/כג/א|שם כג.]]}} והשתא דאמרת הדלקה עושה מצוה הדליקה חש"ו לא עשה כלום, ולכאורה תמוה דיסוד זה שייך לעולם דאי הנחה עושה מצוה היו חרש שוטה וקטן פסולים להניחה ולהדליקה וכן הוא מתבאר מדברי התוס' {{ממ|[[תוספות/שבת/כב/ב#דאיבעי|שם כב: ד"ה דאיבעי]]}} דלדין פסול חש"ו שוים הדלקה, או הנחה והדלקה [אי נימא הנחה עושה מצוה] וא"כ מה תליא זה בהא דאיפשטא לן דהדלקה עושה מצוה. ולולא דברי התוס' הי' נלענ"ד בזה פנים אחרים, דאי הנחה (והדלקה עמה) עושה מצוה היו כשרים חש"ו להדלקה, דלעיל שם פשטינן מדתניא עשישית שהיתה דולקת למוצאי שבת מכבה ומדליקה [לשם מצות נר חנוכה] ואי הנחה עושה מצוה מכבה ומגביה ומניחה ומדליקה מבעי ליה, ובחולין {{ממ|[[בבלי/חולין/יב/ב|יב:]]}} איבעי לן למאי דקי"ל קטן יש לו מעשה ואין לו מחשבה, אם מחשבתו ניכרת מתוך מעשיו אית ליה או לא, היכי דמי דקיימא עולה בדרום ומייתי לה לצפון ושחטה, היינו מחשבתו לשם קדשים ניכרת מדאייתה לה מדרום לצפון, ש"מ לשם מצותה עביד השחיטה, ודחינן דילמא מקום הוא דלא איתרמי לי', שלא נראה בעיניו המקום בדרום לשוחטה, ואין זה מוכיח על מחשבתו שהיא לשם עולה כמצותה. ולפ"ז לדידן דקיימא לן הדלקה עושה מצוה אם היתה מונחת הנר למעלה מעשרים אמה, והורידה חש"ו למטה והדליקה, לא עשה כלום דאין זה מחשבתו ניכרת מתוך מעשיו [ומסקינן שם דמדרבנן אית לי', ונר חנוכה עיקרה דרבנן] דתלינן מקום הוא דלא אתרמי לי' שלא נראה בעיניו להדליקה שם ואין כאן דבר מוכיח דלשם מצוה עבד [ואפי' כיבה וחזר והדליק אין זה מעשה מוכיח דלשם מצוה קעביד, דזמנין דלהדליקה יותר יפה עביד הכי, שהפתילה מתתקנת ע"י כך, כמבואר [[בבלי/שבת/כט/ב|שבת כט:]]], אבל אי הוה הנחה עושה מצוה, דהשתא דינה אם מונחת במקום הראוי לנר חנוכה מגביה ומניחה ומדליקה וכשהיה חש"ו עושה כן מוכיח מעשה שלו על מחשבתו דלשם מצוה קא עביד מדאגבה והניחה [במקומה הראשון, דהשתא ליכא למימר מקום לא אתרמי ליה] הוה שפיר דמי הנחתו והדלקתו. אבל השתא דהדלקה לחודה עושה מצוה לא משכחת בה מעשה מוכיח על מחשבתו כמשנ"ת, ולהכי הדליקה חרש שוטה וקטן לא עשה כלום. ודוק היטיב.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף