עריכת הדף "
מראי מקומות/בבא בתרא/כח/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==מנין לחזקה ג' שנים משור המועד== כתב ה{{ממק|רמב"ן}}: לא נתחוור לי מה ענין זו לזו. אבל נראה שלכך הקישום, לומר כשם ששור המועד כיון שנגח שלש נגיחות יצא מאותה חזקה של תמות, אף כאן יצאה שדה זו מחזקה של מוכר, וכיון שיצאת מחזקת המוכר עליו להביא ראיה שלא מכרה שהרי זה מוחזק ועומד. בביאור דברי הרמב"ן כתב הברכת שמואל {{ממ|סימן כה אות ב}}: דלא על ידי דין ראיה ושטר הוא, אלא דילפינן משור המועד דכמו דהתם נשתנה על ידי ג' נגיחות ויצא מחזקת תם לחזקת מועד, הכא נמי גבי קרקע על ידי ג' אכילות יוצא מחזקת מוכר וקאים בחזקת לוקח, וכמו שאמר מו"ר זיע"א [- הגר"ח מבריסק] דכמו דנעשה עי"ז בחזקת מועד ה"נ נעשה הכא בחזקת לוקח. נכדו של הברכת שמואל רבי חיים שלמה ליבוביץ זצ"ל מראשי ישיבת פוניבז' מבאר את הדברים {{ממ|שיעורי רבינו חיים שלמה, ב"ב ח"ב}} כשהוא מקדים לבאר את גדר הדין בתמות ומועדות בשור המועד. דהנה יש להוכיח מכמה מקומות שגדר הדין שעד ג' פעמים בחזקת תמות הוא ואחר ג' נגיחות הוא בחזקת מועד, אין גדרו ראיה והוכחה - שכיון שרואים שנגח ג' פעמים ממילא יש בידינו ראיה לכך שהשור נגחן. אלא נאמר כאן דין נוסף של 'העדאה' היינו שכדי שייעשה שור לשור נגחן צריך שיעידו בו ג' פעמים ובזה נעשה נגחן. וביאר שם הגרח"ש ליבוביץ, שגדר הדבר הוא שבפעם אחת או שתים אפשר לתלות הנגיחות בדברים צדדיים, אבל אחר ששור זה נגח ג' פעמים אזי נוקטים שכל ג' הפעמים - טעם אחד להם - והוא ששור זה הוא נגחן ואין כאן נגיחות על דרך מקרה אלא שור זה נגחן ולכן נגח בכל אלו הפעמים. כך ממש יש לטעון גם על ערעור הבעלים, בהחזקת השדה שנה אחת אפשר לתלות שהבעלים לא מיחו מאיזה טעם שהיה עמהם וכדומה, אבל אחרי שחזינן ג' שנים שבכל אכילה ואכילה אין הבעלים מוחים, שוב אנו מפרשים שאי מחאתם טעם אחד יש לה, משום שמכר את השדה ולכן מעמדים את השדה בידו של המחזיק. ועי' עוד ספר משפטי אלימלך {{ממ|ב"ב ג סימן א}} שענין החזקה הוא דין הנהגה, שכל שחזר הדבר על עצמו ג' פעמים קבעה התורה דין הנהגה שעלינו לתלות שדבר זה יתמיד להיות עוד ועוד, ואם נגח השור ג' פעמים עלינו לתלות שמעתה ישוב ויגח עוד ועוד. וכעין מה שמצאנו בחזקה דמעיקרא שקבע התורה לדון את הדבר כפי מה שאירע בעבר, כך גם חזקת ג' פעמים גדרה דין הנהגה שאנו תולים שמה שאירע הוא שיארע. {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף