עריכת הדף "
מעשי למלך/כלי המקדש/ח
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ב == '''ואבנטו ''' ''' של כה"ג מעשה רוקם הוא.''' משמע דשל כהן הדיוט אין מעשה רוקם והקשה במשל"מ למה לא ילפינן אבנט הדיוט מאבנט כה"ג דליבעי מעשה רוקם ולמה לענין כלאים ילפינן ועוד דבגמ' קאמר אבנטו של כה"ג זהו אבנטו של כהן הדיוט ואי אין מעשה רוקם אכתי אבנטו של כה"ג לאו אבנט של כהן הדיוט ועוד למה לענין מעשה תשב"ץ ילפינן ונראה דהנה במשל"מ הביא פלוגתא מירושלמי דמעשה רוקם משני צדדין ולפי"ז י"ל לכאורה אם איתא דאבנט של כהן הדיוט ל"ה רוקם א"כ איך ילבוש של כה"ג כדאמרינן ביומא דכשר בכהן הדיוט והרי רוקם ויש צורות מצד שני א"כ אין הבגד על בשרו ואפי' נימא מפסיק {{ממ|וא"ל דלהנאתו ל"ה חציצה ז"א דלצד הגוף אין להנאתו}} וע"כ גם של הדיוט מעשה רוקם אך רבינו פסק באמת בפירקין דמעשה רוקם מצד אחד א"כ אף אי של כהן הדיוט ל"ה רוקם יכול ללבוש של כה"ג ולכן אמרו אבנטו של כה"ג זהו אבנטו של כהן הדיוט כיון דעכ"פ אין חילוק ביניהם אשר נאמר שלא יכול ללבשו כמו שכ' תוס' לענין מצנפת אבל לענין תשב"ץ י"ל שפיר כיון דהוי משני צדדים א"כ אם איתא דל"ה גם בשל הדיוט איך ילבוש כהן הדיוט של כה"ג שהוא תשב"ץ הרי נימא מפסיק בין בשרו ואפי' נימא חוצץ אך י"ל דרבינו בפ"י כ' דרק נימא מדולדלת חוצץ:<br>''' והנה ''' ראיתי בראב"ד פ"ק דתמיד וממנו למדתי טעמא דמילתא וז"ל איכא למימר הטעם דמ"ד אבנט כה"ג דכלאים וכהן הדיוט דבוץ דבפ' תצוה כ' בגדי אהרן בחד קרא ובגדי בניו בקרא אחרינא ופי' בבגדי אהרן מעשה רוקם אבל בההוא קרא דבגדי בניו לא כתיב מעשה רוקם אלא ועשית אבנטים סתם ובאלה פקודי בעשיית אבנט כלאים לשם כתיב רוקם אבל אבנטו של בניו משמע שהי' חלוק דהא ל"כ רוקם ואין להקשות באלה פקודי כתיב בהדיא ויעש את הכתונת שש לאהרן ובניו הא דכתונת בניו לא הי' שש דהא בתצוה כ' בגדי אהרן גבי מצנפת שש ובבגדי בניו לא כתיב שש ואעפ"כ הם שווים י"ל כאן דבפקודי כתיב ואת המצנפת ואת פארי המגבעות שש ואת המכנסים בד שש ואשכחן דמכנסים לא חלק בתצוה בין בגדי אהרן לבגדי בניו א"כ כמו מכנסים דין אחד להם כן בכתונת עכ"ד ועתוס' יומא דף ו' ד"ה אמר ומעתה י"ל גם למ"ד דהיא של כלאים רק לא מעשה רוקם יען דלא כתיב רוקם אבל בכתונת ילפינן ממכנסים דלא חלוק בין של כה"ג לשל הדיוט כן בכתונת לא תחלוק בין של כה"ג לשל הדיוט אבל לענין מעשה רוקם לא ילפינן כיון דלא כתיב בי' מעשה רוקם והבן:<br>''' והנה ''' גי' דידן והוא דומה במעשיו לאבנט כהן הדיוט ותמוה כיון דאמר דאבנטו מעשה רוקם משמע דהדיוט אין מעשה רוקם וא"כ אין דומה במעשיו ועוד יקשה הא רבינו כ' בהל' א' דהאבנט רקום בצמר א"כ לכאורה קשיא איך כ' רבינו דאין מעשה רוקם וע"כ צ"ל דרקום לחוד ומעשה רוקם לחוד וא"כ איך כ' דדומה לאבנט כהן הדיוט ולכן הגי' נכונה ואין דומה במעשיו כמו שהביא בקרית ספר וראיתי בספר החינוך שכ' דהי' רקום אבל לא כשל כה"ג וזהו ממש כדברינו דמעשה רקום לחוד אך באברבנאל כתב דאבנטיהם לא הי' מעשה רוקם וכתנותיהם לא הי' תשב"ץ ומגבעות הי' כובע לא כמצנפת של כה"ג וזהו שלא כדברי רבינו וסובר דלא הי' רוקם כלל ובמצנפת דעתו כראב"ד כמו שיבואר:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף