עריכת הדף "
מעשה רקח/ברכות/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ב == '''ומטעמת אינה צריכה ברכה לא לפניה ולא לאחריה וכו'.''' פרק היה קורא דף י"ד בעי מיניה אשיאן תנא דבי ר' אמי מר' אמי השרוי בתענית מהו שיטעום אכילה ושתיה קביל עליה והא ליכא או דילמא הנאה קביל עליה והא איכא אמר ליה טועם ואין בכך כלום תניא נמי הכי מטעמת אינה טעונה ברכה והשרוי בתענית טועם ואין בכך כלום עד כמה רבי אמי ורבי אסי טעמי עד שיעור רביעתא ע"כ ורבו הדיעות בפירוש זאת הסוגיא דהתוספות ז"ל כתבו בשם ר"ח דטועם דקאמר היינו שחוזר ופולט דלא חשיב הנאה מן הטעימה אבל בולע לא ומשו"ה הפולט אינו צריך ברכה שאינו נהנה ע"כ וכ"כ הסמ"ג וכן נראה מדברי הרשב"א שם שהביא משם רבינו האי גאון ז"ל דאפילו בפעם אחת אם יודע בעצמו שיכול להעמיד עצמו שלא יבלע כלום ע"כ מוכח להדיא דס"ל דבחוזר ופולט איירי ולא בא אלא לחדש דאפילו רביעית בפעם אחת שפיר דמי אם יכול להעמיד עצמו ומשמע נמי דלא חילק בין ברכה לתענית וכדברי ר"ח ז"ל וכן הרי"ף ז"ל הביא הך מימרא בפ"ק דתענית וסיים ומפרשי רבנן דצריך לאזדהורי כי היכי דלא ליבלע כלום ע"כ אמנם הרא"ש ז"ל כתב אחר דברי ר"ח וז"ל ומיהו דוקא רביעית אבל טפי מרביעית חשיבא הנאה לענין תענית ומיהו נראה דברכה לא צריך כיון שאינו נהנה בתוך מיעיו ע"כ ופשט הדברים נראין דלא בא לחלוק על ר"ח אלא בא להוסיף ולפרש דיש לנו לומר דלא אמרו שיעור רביעית דוקא אלא לענין תענית משום דהנאה מיהא איכא בטפי מרביעית אבל לענין ברכה מסתברא דאף ביותר מרביעית לא צריך כיון דבעינן שיהנה בתוך מיעיו דוקא והא ליכא דבחוזר ופולט קיימינן ואפשר נמי דגם הרי"ף והגאונים מודו לזה כיון דסברא אלימתא היא. ''' ורבינו ''' ז"ל פסק כן להדיא בפ"א דתענית דבחוזר ופולט דוקא הוא אלא דגילה דעתו להדיא דלא שנא תענית מברכה לענין שיעור רביעית אמנם לענין חוזר ופולט לא ביאר כלום לענין ברכה בפירקין ואפשר דסמך אמ"ש בהלכות תענית שהוא עיקר הדין כמבואר דבעיית אשיאן בתענית היא וגם אפשר לומר בהיפך דמדלא חילק בברכה שמע מינה דאף בבולע קאמר ואף דבגמרא משמע דשוים הם יש לומר דהיינו דוקא לענין שיעור רביעית והאי כדיניה והאי כדיניה ודרך זה תפס מרן ז"ל אלא דקשיא לי טובא בדבריו ז"ל שאחר שהביא דברי הרא"ש ז"ל כתב וכן נראה שהוא דעת רבינו דגבי תענית כתב והוא שלא יבלע אלא חוזר ופולט ולגבי ברכה כאן סתם דבריו נראה שאפילו בולע נמי אינה צריכה ברכה וכו' ע"כ וקשה דאיך אפשר בשום פנים להשוותם והרי הם רחוקים כמטחוי קשת שהרי הרא"ש לא חילק בין תענית לברכה לענין חוזר ופולט ואדרבא סיים דבברכה אף בטפי מרביעית לא בעי כיון דאינו נהנה בתוך מיעיו וכלומר דמאי דמשוינן להו לאו היינו אלא לענין חוזר ופולט אבל לא לענין רביעית כלל ותו דאם נאמר דגם יש חילוק ביניהם לענין איכות הטעימה גופה א"כ למאי משוה להו הש"ס אי לענין הטעימה הא אמרת דלא אי לענין השיעור הא אמרת דלא ומה גם דהרא"ש ז"ל אינו חולק עם ר"ח כלל כמבואר וכן הבין הרב ז"ל גופיה בבית יוסף או"ח סימן ר"י. ובדוחק אפשר דכוונת מרן לומר דכי היכי דהרא"ש ז"ל חילק בין תענית לברכה ושדברי הש"ס לאו דוקא כן רבינו מחלק בין תענית לברכה בענין איכות הטעימה וצריך לי עיון. שוב אחר זמן רב שכתבתי כל זה זימן השי"ת לידי ספרו של מורנו הרב הכולל יצחק הכהן נר"ו בבית וועד ושם ראיתי שעמד הרבה בלשון מרן ז"ל הנ"ל והוצרך לידחק בו ועוד לו פלפול עצום בענין זה עיין עליו. ''' ובהרב ''' ב"י או"ח שם סי' ר"י אחר שהביא דברי הרמב"ם ז"ל שנראה שהבין בדבריו דלענין ברכה אף בבולע הוא כתב וכן יש לדקדק מדברי הרי"ף בפ"ק דתעניות שמ"ש דליזדהר דלא ליבלע לא קאי אלא לשרוי בתענית דוקא ע"כ וקשה דהרי"ף ז"ל הביא שם כל הסוגיא דפרק היה קורא וגם דין מטעמת שאינה צריכה ברכה ואי משום שקבעה בתענית והיא שנויה בברכות זה אינו הכרח כ"כ לומר דלא ס"ל הכי אלא דוקא בתענית די"ל נמי דכיון דעיקר הבעיא דבעא אשיאן מישך שייכא בתענית דוקא להכי הביאה שם וגם ר' אמי ורבי אסי סתמא קאמר דטעמי עד רביעית ואכולא מילתא כתב הרי"ף ז"ל דליזדהר דלא ליבלע ושוב זכיתי שכן הקשה הלחם חמודות סי' כ"ז ותו קשיא לי למסקנא דמילתא שכתב הרב ב"י שם וז"ל ולענין הלכה כיון דמשמע דהרמב"ם והרי"ף מוסכמים לדעת אחד וגם הוי ספק בברכות ולהקל נקטינן כוותייהו ע"כ. ''' ואחרי ''' המחילה רבה ונשיקות עפרות זהב לו לא ידעתי למה היקל בהנאת העולם הזה בלא ברכה דמעל וכאילו נהנה מקדשי שמים ואפילו בכל שהוא שאוכל בעי ברכה וכאן יתן הדין דעד רביעית יאכל ויהנה בלא ברכה ומה גם שאין לנו שום פוסק דלימא הדין מלתא בבירור ובדברי רבינו והרי"ף ז"ל יש פנים לכאן ולכאן כאמור ומבורר וסברת חוזר ופולט הוזכרה בבירור בכמה פוסקים הלא בספרתם כאמור וגם הרב ב"ח או"ח סימן תקס"ז כתב דלענין ברכה אין חילוק בין רביעית לפחות דאם הוא בולע אפילו בכל שהוא חייב לברך ואם הוא פולט אין צריך עיי"ש והרמ"א סי' ר"י חלק ע"ז ג"כ עיי"ש שהביא ראיה מהירושלמי עיין עליו ומה גם דאפושי פלוגתא לא מפשינן כיון דמצינן לפרושי דכולם שוים לטובה דבחוזר ופולט איירי וכן נמי כל כמה דפשיט ושוה תענית לברכה טפי עדיף לן כיון דדברי הש"ס הכי מוכחי כפשטא דמילתא. ושם כתב עוד הרב וצ"ע באותם שנותנים עשב שקוראים טובא"ק לתוך השפופרת ומדליקים אותו ושואבים את העשן לתוך פיהם וחוזרים ופולטים אותו צ"ע אי דמי לטועם ופולט שאין צריך ברכה או דילמא דומה לריח שצריך לברך ק"ו כאן שגם הגוף נהנה ממנו שהרבה שבעים ממנו כמו שאכל ושתה וצ"ע ע"כ. ולי אני הצעיר נראה לענ"ד דאין כאן ספק שאין בזה לא טעם ולא ריח שאף שאמרו חז"ל שאסור ליהנות מן העולם הזה בלא ברכה הרי פירשו סוג ההנאה בכל חוש כפי דרכו באף הנאת הריח ובפה הנאת האוכל וכאן לא יש לא חוש הפה כדרכו דאין כאן ממשות אכילה וגם לא חוש הריח והק"ו שעשה הרב ק"ו פריכא הוא דקרא כתיב ואכלת ושבעת ואין כאן אכילה ואם אותו העשב יהיה מריח ריח טוב הא ודאי שצריך לברך דלמה יגרע משאר מריחים ומנכנס בחנותו של בשם וכיוצא וסוף דבר אם הלכה רופפת בידך פוק חזי מאי עמא דבר שמעולם לא ראינו ולא שמענו מי שבירך על זה הטובא"ק.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף