עריכת הדף "מגדל עוז/תשובה/ג" (פסקה)

== ב ==

'''כל אחד ואחד עד כל העולם כולו.'''  פ"ק דר"ה <small> {{ממ|דף י"ז}}</small> :

''' אדם שעונותיו מרובין על זכיותיו מיד הוא מת שנאמר על רוב עונך.'''  פ' ארבעה ראשי שנים <small> {{ממ|שם}}</small> :<br>'''  כתב'''  הראב"ד ז"ל לא כמו שהוא סובר עד ועיקר דבר זה ביבמות עכ"ל: '''  ואני '''  אומר פירוש זה יפה וסוף פ' החולץ <small> {{ממ|מ"ט}} </small> גבי מספר ימיך אמלא דאוקימנא כתנאי דתניא את מספר ימיך אמלא אלו שני דורות זכה משלימין לו לא זכה פוחתין לו דברי ר"ע וחכ"א זכה מוסיפין לו לא זכה פוחתין לו והסוגיא אשר שם מגלה הסוד ואנו רגילים לפרש פירוש עם שאר פירושין על מימרא דר' כרוספדאי א"ר יוחנן בפרק קמא דר"ה ופירוש זה עם הנסתר המקובל בו מופלג ומקובל הרבה אבל אין תפיסה בזה על ר"מ ז"ל כי הוא העתיק לשון התלמוד בכל מקום מלשון בבלי ללשון עברי ולא רצה לפרש כמנהגו במשנה תורה כמו שכתבתי וכל איש ימלא את ידו לפרש כרצונו. והקושיא שהזכיר הראב"ד ז"ל רוב העולם מקשים פ"ק דר"ה ויש לנו כמה תירוצין בפשט הענין כמו שקבלנו מרבותינו בעלי התוספות ז"ל. ולבי אומר לי כי ר"מ ז"ל לא פסק זה מדר' כרוספדאי עד לפניו בזה הפרק ופירש כי הוא ביו"ט של ר"ה והוא ג"כ יסתיר זה הענין ופירושו בחדרי ידיעת הבורא פ' שני מהלכות יסודי התורה וכללו בקצרה לפנינו פרק חמישי ואמר כי תשובת אותה שאלה ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים ומי יודע אם דרך בדרך הסוד הנכון הזה כי גדול מאד כד"ן:

''' ושיקול זה כו' עד עורכין הזכיות כנגד העונות.'''  במדרש ובפ"ק דקדושין עם מקצת מקומות שקיבל פירושן: