עריכת הדף "
דברי שאול - עדות ביוסף/עדות/ז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ה == '''ואפילו על החרס.''' עיין לח"מ שהקשה דמה לשון אפילו הא דוקא על החרס ונדחק ובאמת אף אי נימא דרבינו לא רצה כאן להשמיענו התקנה רק גוף הדין אכתי קשה מה גריעותא דחרס משאר דברים והנראה בזה דהנה הכ"מ כתב דפירוש רבינו שכתב חתימת ידו אחספא בפני עדים והדין עמו דאל"כ איך יכירו שזאת חתימת ידו לשיקיימו השטר ממנו ולפ"ז קשה היאך מועיל העדות שמעידין על חתימת ידו הא אמרו בגיטין דף ס"ז דבורא מקרי ואמרו מעשה לא קא עבדי ולפ"ז כאן שאין העדים מעידין על שום חיוב דהא אינו רק החתימה לבד שלא לוה ולא מכר ודיבורא מקרי ואמרו ואיך נאמנים בעדותם והוא קושיא נפלאה וצריך לדחוק דלפי מ"ש התוס' דכל שע"י הדיבור יוכל להיות גמר עדות גם דיבור נחשב כמעשה ולפ"ז כאן דעי"ז יתקיים השטר ג"כ חשיב מעשה. ולפ"ז מקום יש בראש לומר דאם היה על מגילתא והיה מועיל לכתוב עליו שטר כמו שחששו חז"ל א"כ שוב היה יכול לצמח נפק"מ בעדותן אם ילוה אח"כ שוב לא מקרי דיבורא וגם היה יכול למצוא אינש דלא מעלי והיה כותב עליו שטר ולא מקרי דיבורא בעלמא ולזה אמר אפי' על החרס שיכול להזדייף אעפ"כ כיון שעי"ז יתקיים מקרי ג"כ מעשה ודו"ק היטב כי הוא חריף על דרך הפלפול: ''' והנה''' התוס' בגיטין דף י' ד"ה אי לאו הקשו דא"כ כולי שטרא מתקיים אפומא דישראל דחתים לבסוף וי"ל דאין לחוש כיון דהאי כותי כשר מדאורייתא דגירי אמת הן. וזה רבות בשנים הקשה אותי הרב מוהר"י סגן כהן נ"י וכעת אבד"ק קוזלעב דגם כאן הא מה"ת א"צ קיום ומה בכך דנפיק כל הממון ע"פ אותו העד והשבתי דלא קשה דשאני התם דהעד אינו מעיד שום דבר רק שממה דחתים לבסוף ראיה דהכותי חבר ואם לא היה מה"ת כשר לא הוי סמכינן על זה רק כיון שמה"ת סתם כותי כשר אף שמדרבנן חיישינן שמא זה אינו חבר ולכן כל שחתם בתחלה יש לנו ראיה שזה חבר וממילא הוה עד כשר אף מדרבנן אבל כאן כל דמדרבנן חיישינן לזיוף א"כ כיון שרק ע"פ עדותו נתכשר נפיק ג' רבעי ממונא אפומיה וזה ברור. ''' ובגוף ''' קושית התוס' נראה לפענ"ד דבר נחמד דהנה גוף הענין דאמרו דבעי שנים מן השוק להעיד עליו דאל"כ נפיק ג' רבעי ממון אפומא דחד אינו מובן סוף סוף ע"פ שנים עדים הוא ומ"ש רש"י כיון דכתיב ע"פ שנים עדים בעינן חצי דבר על פיו של זה וחצי דבר ע"פ של זה צ"ב דמנלן זאת שיהיה מחצה על מחצה בשוה העיקר הוא שיהיו שני עדים על המעשה. אמנם נראה דהנה ע"א לא מהימן מה"ת לממון א"כ מה שזה מסייע יותר להוציא ממון ע"פ וע"י עד השני לא נוכל להוציא א"כ זה לא האמינה תורה ע"א וזה שכתב רש"י דע"פ שנים עדים אמרה תורה ולולא שיצא מחצה על מחצה ממש הרי לא האמינה תורה ע"א וזה ברור. ומעתה זה דוקא במקום שאין הבע"ד מודה אבל בגט שצריך עדים אף דהבע"ד מודה משום דחב לאחריני א"כ מה נפק"מ אם יוציא יותר עפי"ז יותר מזה הא מ"מ יש כאן שני עדים והנה בהא דאמרו בש"ס דשנים בעינן לכאורה הוי כמו דאמרו או כולו בקיום הגט או כולו בתקנת חכמים שהרי זה מעיד על מנה שבשטר וזה מעיד על כתב ידם וצ"ל דשאני כאן דהא הלואה אחר הלואה מצטרפין מכל שכן כאן:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף