עריכת הדף "
ברית משה/עשה/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== ב == ונ"ל בס"ד ליישבם דבמכילתא פ' יתרו פרשה ה' איתא וז"ל אנכי ד' אלקיך למה נאמר לפי שנגלה על הים כגבור עושה מלחמות שנ' ד' איש מלחמה ונגלה על הר סיני כזקן כו' שלא ליתן פתחון פה לומר ב' רשויות הן אלא אנכי ד' אלקיך אני על הים אני על היבשה אני לשעבר אני לעתיד לבוא אני לעוה"ז אני לעוה"ב כו' עכ"ל וכלשון זה איתא בפסיקתא רבתי פיסקא עשרת הדברות פרשה כ"א סי' ו' ובפסיקתא זוטרתא פ' יתרו איתא וז"ל אנכי ד' אלקיך אני הוא שהייתי במצרים ואני הוא שעשיתי לכם נסים על הים אני בסיני כו' עכ"ל וכן כתבו ז"ל רש"י פ' יתרו פ"כ פ"ב בפירוש שני והתו' עה"ת בשם מדרש תנחומא ועי' במהרש"ל ז"ל בביאורו כאן כי בדבריו מבואר היטב המדרשים הללו וא"כ י"ל דרבינו סובר כהמדרשים הללו ועכ"כ דאנכי מ"ע להאמין שזה שנתן לנו את התורה הוא שהוציאנו ממצרים אבל הרמב"ם י"ל דסובר כהמדרש שהביא רש"י פ' ואתחנן פרשה ד' פל"ה וז"ל כשנתן הקב"ה את התורה פתח להם ז' רקיעים וכשם שקרע את העליונים כך קרע את התחתונים וראו שהוא יחידי לכך נאמר אתה הראת לדעת עכ"ל וכיון דסובר כהמדרש זה ע"כ מפ' אנכי למ"ע על האמנת אלקות כמובן, אבל החינוך ז"ל מצוה כ"ה שהרכיב את השני פירושים של רבינו והרמב"ם נראה דסובר דלא פליגי אבל אנו מה שנלענ"ד כתבנו יהי' איך שיהי' עכ"פ זה נראה בפי' דשניהם מנאו אנכי למ"ע ודלא כהבה"ג ז"ל דלא מנה אנכי למ"ע מובא בהרמב"ן בהשגותיו על הסה"מ מ"ע א' וכתב שטעמו לפי שהוא עיקר ועיקר לא ימנה בחשבון המצות ועל הראי' שהביא הרמב"ם בסה"מ מגמ' דמכות כ"ג ע"ב וז"ל אמרו תרי"ג מצות נאמרו למשה בסיני מאי קראה תורה צוה לנו משה ר"ל מנין תור"ה והקשו ע"ז ואמרו תורה בגימטריא תרי"א הוי והי' המענה אנכי ולא יהי' מפי הגבורה שמענום הנה נתבאר לך שאנכי ד' מכלל תרי"ג מצות והוא צווי באמונת האלהות עכ"ל כתב הרמב"ן ע"ז שהבה"ג סובר שבדיבור לא יהי' לך יש ב' מצות המשלימות תרי"ג וגם כתב שמהמכילתא שהביא שם מוכח כהבה"ג וכ"כ הזוהר הרקיע ז"ל מ"ע א' אות י"ב עי"ש: אבל הלב שמח ז"ל כתב וז"ל ועוד לי לאורי ראי' אחרת גמורה והגונה לית נגר ובר נגר די יפרקינה ממאי דאיתא בפסיקתא רבתי עשרה דברים נתנו כנגד עשרה מאמרות אנכי כנגד יהי אור וכן הוא אומר והי' לך ד' לאור עולם לא יהי' לך כנגד מאמר שני יהי רקיע כו' הא קמן בהדיא אמרו אנכי כנגד יהי אור שהוא המאמר הראשון ובהדיא אמרו עוד לא יהי' לך כנגד מאמר שני וא"כ היא מצוה שניה וממילא אנכי ד' היא המצוה הראשונה כנגד מאמר ראשון כנזכר וזו להרמב"ם ראי' שאין עלי' תשובה עכ"ל והמשרת משה ז"ל הל' יסוה"ת פ"א הל"ו הביא בשם אורים גדולים שכ' על הראי' של הל"ש שהיא טעות דמה ענין דברות למצות דיבור לחוד ומצוה לחוד ואינם ענין זה לזה עי"ש שהאריך בזה, אבל אין אני רואה שום השגה על הל"ש בזה דהסמ"ק סי' א' כתב וז"ל ובזה תלוי מה שאמרו חכמים ששואלין לאדם לאחר מיתה בשעת דינו צפית לישועה והיכן כתיב מצוה זו אלא ש"מ בזה תלוי שכשם שיש לנו להאמין שהוציאנו ממצרים דכתיב אנכי ד' אלהיך אשר הוצאתיך מא"מ וע"כ מאחר שהוא דיבור הכי קאמר כשם שאני רוצה שתאמינו בי שאני הוצאתי אתכם כך אני רוצה שתאמינו בי שאני ד' אלקיכם ואני עתיד לקבץ אתכם כו' עכ"ל ומפ' הר' פרץ ז"ל בהגהותיו על הסמ"ק עמ"ש הסמ"ק מאחר שהוא דיבור וז"ל פי' מאחר שהוא דיבור כלומר שאנכי ד' אלקיך הוא אחד מעשרה דברות וכל הדברות הם צווי כמו כן אנכי הוא צווי כו' עכ"ל וגם הגאון מו"ה אייזיק שטיין ז"ל בביאורו כאן הביא את הג"ה זה ביותר ביאור עי"ש מוכח בפי' מהסמ"ק דלא כהאורים גדולים וא"כ י"ל דהל"ש הלך בשיטת הסמ"ק, וממילא גם ההשגה שהשיג הדבר מצוה מ"ע א' על הגאון מו"ה יוסף שאול ז"ל ג"כ ליתא כיון די"ל דגכ"כ לפום שיטת הסמ"ק עי"ש ותבין, נמצא לפום שיטת הסמ"ק צ"ל שרבינו והרמב"ם והבה"ג בזה פליגי הבה"ג סובר דאנכי לא הוי דיבור אלא עשרת הדברות מתחילין מלא יהי' לך [ואל תתמה ע"ז כי כבר כתב העיקרים מאמר א' סוף פי"ד שדעת הרבה מן החכמים שאין אנכי בכלל עשרת הדברות אלא הוא הקדמה לשתי הדברות הבאים אחריו עי"ש] וכיון דלא הוי דיבור עכ"ס דלא הוי מ"ע אבל רבינו והרמב"ם סברו דהוי דיבור ועכ"ס דהוי מ"ע:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף