עריכת הדף "ברית משה/לא תעשה/מג" (פסקה)

== ב ==

ובנר מצוה סי' י' אות ו' ראיתי שג"כ מפלפל בענין זה וכתב דסתם רצפת אבנים שאי' בגמ' פירושו מאבנים מפוצלות אבל לכאורה ק"ל עליו דלפי דבריו אמאי כתב שהרמב"ם ל"ס בפירושא דאבן משכית כרש"י הלא רש"י הנ"ל ג"כ כתב שמכסין הקרקע ברצפת אבנים וא"כ שפיר יכלינן למימר דגם רש"י סובר דלא מוזהרינן אלא על אבנים מפוצלות ואי"ל דהנ"מ ל"כ א"ז אלא לראב"ע ודכוותי' כיון דלפירושם דאבן משכית אבנים מצויירים קשה על עולא דמגילה כ"ב ע"ב דהיכי קאמר לא אסרה תורה אלא רצפה של אבנים הא התורה לא אסרה אלא רצפה של אבנים מצויירים וכדי שלא יהא קשה על עולא הוכיח הנ"מ דצ"ל דסתם רצפת אבנים פירושו אבנים מפוצלות אבל לרש"י דמוכח מהתורה דבכל אבנים אסור אדרבא כדי שלא יהא קשה על עולא עכצ"ל דפירושא דסתם רצפת אבנים לאו אבנים מפוצלות וכיון דמחדש הנ"מ אליבא דהרמב"ם דסובר דסתם רצפת אבנים פירושו מאבנים מפוצלות ע"כ כתב דל"ס כרש"י אלא כהראב"ע ודכוותי', אבל כל זה אין שוה לי כיון דסוף סוף קשה לראב"ע ודכוותי' על עולא דה"ק דעל רצפה של אבנים דפירושו אבנים מפוצלות אסרה תורה הא לא אסרה אלא על רצפה מאבנים מצויירים אעכצ"ל דהרמב"ם ל"ס כפירושם דראב"ע ודכוותי' וא"כ היכי כתב הנ"מ דסובר כוותיהו, אבל אחר עיון קצת ראיתי דלעולם י"ל דמהטעם הנ"ל כתב הנ"מ דהרמב"ם ל"ס כרש"י ועל קושיתינו י"ל דגם לראב"ע ודכותי' עכצ"ל דאבנים מפוצלות בכלל אבנים מצויירים הם דאל"כ היה קשה ל"ל דכתב רחמנא בארצכם דיליף הבריי' דמגילה דף הנ"ל עליה אי אתה משתחוה אבל אתה משתחוה על אבנים של בהמ"ק הלא גם בלא בארצכם הוה ידעינן דמותר להשתחוות על אבנים של בהמ"ק כיון דאבנים של בהמ"ק לא היו מצויירים אלא מפוצלות כמ"ש הרמב"ם הנ"ל [ומ"ש הרמב"ם הל' בית הבחירה פ"א הל' י' ומרצפין את כל העזרה באבנים יקרות ג"כ פירושו מפוצלות כמ"ש בהל' עכו"ם וכמ"ש הגמרא סוטה מ"ח ע"ב מובא בכ"מ שם] אעכ"מ דצ"ל דאבנים מפוצלות בכלל אבנים מצויירים הם וא"כ שפיר קאמר הנ"מ דהרמב"ם סובר כהראב"ע ודכוותי' ודלא כרש"י ודו"ק: 

ומה מאד י"ל בס"ד בהנ"ל הקושיא שהקשה הט"א ז"ל בסוגיתינו דמגילה דהגמרא הקשה שם מ"ט רב לא נפיל על אפיה ומשני רצפה של אבנים היתה ותניא ואבן משכית לא תתנו בארצכם להשתחוות עליה עליה אי אתה משתחוה בארצכם אבל אתה משתחוה על אבנים של בהמ"ק כדעולא דא"ע לא אסרה תורה אלא רצפה של אבנים בלבד והקשה הט"א וז"ל הא דמייתי האי ברייתא אע"ג דאין בה נ"מ להא דמשני רצפה של אבנים היתה והא איסור השתחואה קרא בהדיא כתיב עי"ש מה שתירץ, אבל לפי דברינו הנ"ל י"ל כיון דהגמ' מתרץ רצפה של אבנים היתה וכפי מ"ש הנ"מ דסתם רצפה פירושה אבנים מפוצלות א"כ אכתי קשה מה הוי שהיתה רצפה של אבנים הא לראב"ע ודכוותי' לא אסרה תורה אלא על אבנים מצויירות וא"כ אמאי לא נפל רב על אפיה ואי"ל דעל אבנים מפוצלות מדרבנן אסור הא אכתי לא הוה ידעינן דרב פישוט ידים ורגלים הוה עביד וא"כ הנפילה על אבנים מצויירים ג"כ לא אסור אלא מדרבנן כמ"ש התוס' שם ד"ה ואיבעית אימא וכמ"ש רבינו וא"כ הוה על אבנים שאינם מצויירים גזירה לגזירה ואכתי קשה אמאי לא נפל על אפיה אעכצ"ל דהגמ' סובר דמה"ת אסור אפילו על אבנים מפוצלות ולמד א"ז מדכתיב בארצכם דיליף הברייתא מיניה דבמקדש מותר וכהנ"ל וכיון דלא ידעינן א"ז אלא מהבריי' זו ע"כ הביא הגמ' את הבריי' כמובן או י"ל כיון דהגמ' הביא אח"כ את הא דעולא דלא אסרה תורה אלא רצפה של אבנים בלבד וכדי שלא יהא קשה על עולא כל הקושי' הנ"ל דמנ"ל דגם על אבנים מפוצלות אסור מה"ת ע"כ הקדים הגמ' את הברייתא להורות דמברייתא זו למד ודו"ק: