עריכת הדף "ברית משה/לא תעשה/מב" (פסקה)

== ב ==

ודע דהרמב"ם לא מנה את המל"ת זו וכבר דיבר מזה הפ"ד בד"מ ח"ב דף ס"ד ע"ב והדינא דחיי ז"ל כתב שטעמו מפני שסובר שהיא אזהרה בע"ז כהנ"ל בשם הרמב"ן וכבר הזהרנו על זה מהפסוק לא תעשה לך פסל וכל תמונה אלא שנכפלה לחוזק האזהרה ואח"כ תמה עליו מהספרא שהביא רבינו מה מצבה בבל תקים אף פסל בבל תקים והכוונה מה מצבה בבל תקי' אע"פ שאינה לעבדה אף פסל בבל תקים אע"פ שלא עבדו מוכח מהספרא שאינה אזהרה בע"ז עי"ש והנר מצוה ז"ל סי' י' סוף אות ד' כתב לתרץ על תמיהת הדד"ח דשמא סובר הרמב"ם דכיון דהך היקשא דספרא לא הובא בגמ' ש"מ דהך ברייתא דספרא לאו בר סמכא היא וע"כ לא פסק הרמב"ם כספרא זה עי"ש שהאריך בזה אבל באמת תירוצו דוחק מאד דהיאך נאמר דמשום שלא הובא הספרא בגמרא לאו בר סמכא הוא בשלמא כשהגמ' חולק בפי' על הספרא אז באמת פסקינן כהגמ' אבל כשלא חולק אלא משום שלא הביא מנ"ל לומר כן, ומה שהביא ראי' הנ"מ ממה שכ' הכ"מ הל' עכו"ם פ"ג הל' ט' על התוספתא שהביא הראב"ד שם זה באמת אין ראי' כיון דשם מורה הלשון של המשנה בפי' דלא כהתוספתא כמ"ש הכ"מ ע"כ כתב הכ"מ שפיר דהאי תוספתא לאו בר סמכא היא אבל כשליתא בפי' להיפך אלא משום שלא הובא בגמ' באמת לא אמרינן כן וראי' לזה שמצינו כמה מל"ת שמנה הרמב"ם ומקורם רק מספרי או ספרא גם המל"ת י"ז י"ח י"ט וכ' שמנה הרמב"ם בסה"מ ג"כ מקורם רק מספרי כמו שכתבנו לעיל במל"ת כ"ז כ"ח כ"ט ול' ושם מגמ' סנהדרין נר' דלא כהספרי כמ"ש הרמב"ן הנ"ל מל"ת כ"ז מחודש א' ואפ"ה מנאה הרמב"ם משום דבספרי איתא כן וגם בגמ' איכא למימר דלא חולק כמ"ש הדד"ח הנ"ל במל"ת כ"ז א"כ מכ"ש הכא דליתא בפי' בגמ' דלא כספרא בודאי הי' לו למנותה: 

וע"כ נ"ל בס"ד ליישב את הרמב"ם כך דבירושלמי ע"ז פ"ד הל' ד' איתא כתיב לא תעשו לכם אלילים ופסל ומצבה לא תקימו לכם לא היא עשייה היא קימה א"ר הילא עשייה בתחלה קימה כל שאלו תפול לא יקימינה ומפרש הפ"מ וז"ל עשייה בתחילה שלא תעשו לכם וקימה היא אזהרה שאם תפול שלא יקימינה כלומר שיראה שלא יהא לה תקומה עכ"ל והירושלמי זה נר' בעליל שחולק על הספרא הנ"ל דלהירושלמי דיבר הפסוק מפסל שכבר היא ע"ז אלא הזהיר שאם תפול לא יקימנה אבל להספרא דיבר הפסוק מפסל שלא עבדו כהנ"ל בשם רבינו והדד"ח וא"כ י"ל דהרמב"ם סובר כהירושלמי ולענין מנין המצות סובר שנכלל הדין זה שאם תפול ע"ז שלא להקים בהמל"ת דאל תפנו אל האלילים כיון דלהסתכל בע"ז אסור מכ"ש שאסור להקים או י"ל שנכלל בלאו דלפני עור לא תתן מכשול כמ"ש הרמב"ם הל' רוצח פ' י"ב הל' י"ד וז"ל או שחיזק ידי עוברי עבירה שהוא עיור ואינו רואה דרך האמת מפני תאות לבו הר"ז עובר בל"ת שני ולפני עור וגו' עכ"ל ולאו דלפני עור באמת קאי גם על עכו"ם כמ"ש המצות השם מצוה רל"ג וז"ל ואפילו לעכו"ם אסור להביאו לעבור על דיני התורה מה שהוא מוזהר עליו עכ"ל וכיון שכבר מנה הרמב"ם בסה"מ את הלאו דאל תפנו אל האלילים והלאו דלפני עור במל"ת י' ורצ"ט ע"כ לא מנה ופסל ומצבה לא תקימו לכם למל"ת בפ"ע אבל רבינו שהביא את הספרא מוכח דסובר כוותיה ודלא כהירושלמי וכיון דלהספרא איירי הפסוק ופסל ומצבה לא תקימו לכם בפסל שלא עבדו ולא נכלל בהני לאוין שכתבנו ע"כ מנאה רבינו למל"ת בפ"ע כמובן:

<noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>