עריכת הדף "אוצר:מיזמים/דבריהם הם זכרונם/ב/בלק" (פסקה)

=== חיוב בלק כמשלחו של בלעם ===
;'וישלח מלאכים אל בלעם בן בעור' {{ממ|[[תנ"ך/במדבר/כב#ה|במדבר כב ה]]}}
בשו"ת מהרי"ט {{ממ|[[שו"ת מהרי"ט/חושן משפט/ק|חו"מ סימן ק]]}} העיר על מה שהביא הרמב"ן בהשגות {{ממ|סו"ס המצות}} שכששלח דוד את יואב לארם נהרים וארם צובה, פגע בעמון ומואב תחילה וביקש לזנבן, הוציאו לו אצטליות שלהם שכתוב שם 'אל תצר את מואב'. וישב דוד ודן, הלא הם פרצו הגדר תחילה, שנאמר 'וישלח מלאכים אל בלעם בן בעור'. ודן המהרי"ט מפני מה שכירות בלק לבלעם חשובה 'פריצת גדר' הלא למעשה לא עשה בלעם כל מעשה ואדרבה בירכם. ועוד הוסיף שאפילו אם היה עולה ביד בלעם לקללם, הרי בלק לא עשה דבר ואין שליח לדבר עבירה.

ויש לתמוה, שהלא בבן נח יש שליח לדבר עבירה. וכך מבואר בבראשית רבה {{ממ|[[בראשית רבה/לד/יט|לד יט]]}} אמר רבי חנינא, כולהון בהלכות בני נח... ע"י שליח, שנאמר {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/ט#ו|בראשית ט ו]]}} שופך דם האדם באדם - דמו ישפך. וביאר היפה תואר שם שבבן נח יש שליח לדבר עבירה, וכן מצאנו בכמה מקומות.

עוד יש להקשות, על פי מה שהביא הבית יוסף {{ממ|[[בית יוסף/חושן משפט/שפח|סימן שפח]]}} בשם שו"ת התשב"ץ {{ממ|[[תשב"ץ/א/קנו|ח"א סימן קנו]]}} שאם הוחזק במוסר ואנס אין המשלח יכול לפטור עצמו מדין אין שליח לדבר עבירה, שהרי טעם דין זה משום דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין, וזה מפורסם ומוחזק שאינו שומע דברי הרב.

ועפ"ז קשה גם על דברי המהרי"ט שהרי בלעם ודאי היה מוחזק בכך, שהרי לכך שלח בלק אחריו, לפי שכשנלחם סיחון במואב שכר את בלעם לקלל את מואב ועשתה קללתו פירות. וכיון שהוא מוחזק בכך אמרינן יש שליח לדבר עבירה אפילו בישראל.

ואמנם יש שחלקו על התשב"ץ בזה, וכ"כ הש"ך {{ממ|[[ש"ך/חושן משפט/שפח#סז|חו"מ סימן שפח ס"ק סז]]}} שלא מבעיא לדעת הרמ"ה והרא"ש שההלכה שאין שליח לדבר עבירה אפילו כשהשליח לאו בר חיובא, ואם כן ודאי שה"ה במסור. אלא אפילו לדעת הסוברים שבשבשליח שאינו בר חיובא - יש שליח לדבר עבירה, היינו דוקא כשאינו בר חיובא, משא"כ מסור שהוא בר חיובא אף שהוחזק כמוסר, מה בכך סוף סוף ישראל הוא. {{ממ|קהלת יעקב אות אל"ף ס"ה אין שליח לדבר עבירה הדין הט'}}