עריכת הדף "
מראי מקומות/בבא קמא/לו/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
===וי"ל דכמו שאין אדם מקדיש דבר שלא בא לעולם וכו'=== ואף למ"ד אדם מקדיש דשלבל"ע מ"מ בעינן שיאמר לכשיבא לעולם אבל כאן לא אמר לכשיבא, והנה ד' התוס' צ"ע טובא דאם יש כאן חסרון דדשלבל"ע מה הועיל מעמד שלשתן. והנה הרי"ף עמד בקו' התוס' ותי' דההוא פלגא דזוזא לא הוי ברשותו ואין אדם מקנה דבר שאינו ברשותו. והקשה הבעה"מ דא"כ מ"ט מהני מעמ"ש, והרי כיון דחזינן דמהני מעמ"ש אלמא דאין בזה חסרון אינו ברשותו וא"כ שוב יועיל מדין בפיך זו צדקה, [כן פי' הרע"א בתשו' קמ"ד] ויעויין בבעה"מ ומלחמות מש"כ בזה ועיין קצות החושן {{ממ|[[קצות החושן/חושן משפט/סו#ב|סימן ס"ו ס"ק ב']]}}, ועוד יבואר בעזה"י. ובספר חידושי רבינו חיים הלוי פכ"ב ממכירה הקשה בעיקר ד' הרי"ף דכתב דאינו ברשותו והתוס' שכתבו שלא בא לעולם, דכ"ז ניחא על הכסף שישלם לבסוף, אבל החוב הוא דבר הנקנה [ויעוי"ש שהאריך בפרט זה]. ואשר ע"כ ביאר הגר"ח דדין בפיך זו צדקה לא הוי מעשה קנין אלא התפסת המעות לצדקה, אבל אין כאן זכיית ממון לעניים, ומעתה אע"ג שהתפיס החוב לצדקה מ"מ התשלומין שבאו בחליפי החוב הרי אין בהם התפסה דזהו חפץ אחר, וע"כ דכל קושיית התוס' והרי"ף הוא על הכסף הנגבה דנימא בפיך זו צדקה, וע"ז תירצו דכסף הנגבה הוא דשלבל"ע או אינו ברשותו, ולפ"ז אשה"ט דמדין מעמד שלשתן מהני על החוב עצמו דזהו מדין זכיית ממון וכיון שזכו בחוב זכו בכסף הנגבה מחמתו, וכלפי זכיית החוב אין חסרון דבר שאינו ברשותו או דשלבל"ע ודו"ק היטב. ובתור"פ כתב כדברי תוס' דהוא דשלבל"ע וכתב וא"ת מאי קאמר יד עניי אנן, הא דשלבל"ע הוא, וי"ל דה"ק יד עניי אנן וזכינן ביה מטעם מעמ"ש עכ"ד וצ"ע כוונתו, ואולי יש להעמיס בדבריו כדברי הגר"ח, ואי נפרש דכוונתו דבמעמ"ש מהני אף בדשלבל"ע עדיין צ"ת מדוע חשיב חוב כדשלבל"ע והרי החוב קיים. באבי עזרי פ"ג מנחלות ה"ד השיג ע"ד הגר"ח במש"כ דחוב הוא דבר הנקנה עי"ש, ועוד השיג במש"כ הגר"ח דבפיך זו צדקה אין זה קנין ממון דזה פלוגתא דקמאי ויבואר לפנינו בעזה"י, וכן במש"כ הגר"ח דכיון דהוא רק התפסה על החוב ע"כ לא חל על הכסף הנגבה, דא"כ האומר סלע זו לצדקה דמותר לשנותה וליתן אחרת תחתי', והרי במה שנותן אחרת תחתי' אין כאן קיום לנדרו הראשון דהוא ממון אחר, ומן הדין לא יתחייב ליתן אחרת תחתי', ונמצא שמפסיד לצדקה במה שנוטלה, ולפ"מ שיבואר בהמשך בעזה"י דהוא מדין אומדנא שיוכל לשנותה א"ש. וצריך לבאר עוד להגר"ח באומר הרי עלי סלע לצדקה מדוע חייב ליתן והרי כסף הנגבה הוא דשלבל"ע, וצ"ל דהתם הוא מדין חיוב אגברא, וכמש"כ הגר"ח דבפיך זו צדקה איכללו תרתי הרי עלי דחייב לקיים דיבורו מדין נדר והרי זו. וי"ל עוד בזה עפ"מ דיש להוכיח מכמה דוכתי דאע"ג דבפשוטו יסוד הפלוגתא בקנין בדשלבל"ע הוא בדבר דלא מצי למיחל מהשתא, אבל בדבר דמצי למיחל מהשתא לא שייכא הפלוגתא, מ"מ אשכחן כמה דוכתי דאף בדבר דלמ"ד אדם מקנה דשלבל"ע חל מהשתא מ"מ למ"ד אין אדם מקנה לא חל, וכמבואר בתוס' בכתובות ז: תוד"ה המזכה דאף אי עובר זוכה תליא בדין אדם מקנה, וכיו"ב מבואר ברשב"א קידושין נד: בפדיון סמדר של מע"ש, והגרעק"א שם ושם תמה ע"ז, ולכאו' מוכח דכיון דעיקר ההקנאה הוא על הדבר שיבא לעולם אע"ג דחלות הקנין נתפס עכשיו מ"מ תליא בפלוגתא זו. ומתבאר יותר אם החסרון הוא משום דלא סמכ"ד, [ועיין שיעורי ר"ש ר"פ המפקיד מש"כ בזה] וא"כ ה"נ הרי עיקר ההקנאה הוא על הכסף הנגבה וזהו דשלבל"ע ואשר ע"כ אע"פ דמקנה לו החוב מ"מ לא מהני ודו"ק. ע"ע מש"כ בב"ב מט. ובב"מ (עמ' ז'). וא"ש בזה הא דדנו תוס' והרמב"ם פ"ו מערכין באומר סלע לכשיבא לידי אתנהו לעניים האם חל מדין נדר ומ"ט לא יחול והרי מחייב את גופו, ובחו"מ סי' ס' דנו לענין חיוב ממון במתחייב בדשלבל"ע, והתם ג"כ תיקשי דכיון דהחיוב חל על גופו מדוע לא יחול, ומתבאר כמש"כ דס"ד דכיון דעיקר ההקנאה הוא על הממון שיבא לבסוף ע"כ לא יחול, ועיין קה"י נדרים סי' ג' מש"כ בזה [ונתעוררתי לכ"ז ע"י חכ"א שליט"א].
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף