עריכת הדף "אבני נזר/אבן העזר/קכד" (פסקה)

==יז==

יז) ונראה לי דהיינו טעמא דהגמ"ד לפסול לא חשוב חיוב גמור שהרי בידו לעשות תשובה, ודומה לע"א שהוזם שאינו משלם ואינו לוקה משום שבידו לשבע ולפטור, ועיין רפ"ג דמכות בחייבי כריתות דחייבין מלקות ולא חשוב שתי רשעיות שאם עשה תשובה ב"ד שלמעלה מוחלין לו, ועי' במהרי"ק, הובא בש"ך יו"ד סי' ב' באומר על שוחט שהוציא טריפה מתחת ידו אינו נאמן עליו והעד עצמו מותר לאכול משחיטתו ולא חשוב שויא אנפשי' חתיכה דאיסורא דאינו איסור ברור שבידו לעשות תשובה עיי"ש, וה"נ מהאי טעמא אין העדים לוקין וכיון דלא שייך בהו חיוב הזמה לא בעינן אתה יכול להזימה כתירוץ הג' בתוס' ריש מכות, וכל זה במעיד לפסול העד בפניו של העד, אבל בנ"ד שהעידו על העדים שלא בפניהם לדעת הנמק"י אינו יכול לפסול העד רק שהעדות יחול לבטל הקידושין, ושוב שייך בהו חיוב הזמה שילקו אם יוזמו ובעינן אתה יכול להזימה, א"כ מלבד דעת הש"ך דבדיני ממונות אמר איני יודע בחקירות פסול, הא בשלהי יבמות בדין דרישה וחקירה בעידי נשים מר סבר כיון דאיכא כתובה למשקל כדיני ממונות דמיין, ומר סבר כיון דשרינן א"א לעלמא כדיני נפשות דמיין, וכתבו הראשונים דאפי' ארוסה דלית לה כתובה כיון דרוב עדות זו איכא כתובה לא פלוג גם בארוסה עיי"ש, וה"ה לפסול עידי קידושין לבטל הקידושין דעדות זו רק בארוסה דלית לה כתובה שוב כיון דשרינן א"א לעלמא כד"נ דמיין, ועי' בתשו' הרשב"א הובא ביתה יוסף אהע"ז סי' י"א דעידי קידושין א"צ דרישה וחקירה דהשתא מיהו לאו אנפשות מסהדי, משא"כ עידי מיתה דשרינן א"א לעלמא ואלמלא עדותם היתה חייבת מיתה על נישואין אלו חשוב דיני נפשות למאן דאית לי' דבעי דרישה וחקירה ולפסול עידי קידושין אם נקבל העדות לבטל הקידושין וחשוב כדי"נ לכ"ע, ועי' בתשו' רמ"א סי' י"ב: