עריכת הדף "אוצר:מיזמים/דבריהם הם זכרונם/ב/פנחס" (פסקה)

=== שכח לומר רצה והתחיל לומר יעלה ויבוא ===
;"מלבד עולת הבוקר אשר לעולת התמיד תעשו את אלה" {{ממ|[[תנ"ך/במדבר/כח#כג|במדבר כח כג]]}}.
מפסוק זה למדה המשנה בזבחים {{ממ|[[בבלי/זבחים/פט/א|פט.]]}}: כל התדיר מחבירו קודם את חבירו. התמידין קודמין למוספין, מוספי שבת קודמין למוספי ראש חודש, מוספי ראש חודש קודמין למוספי ראש השנה - שנאמר: מלבד עולת הבוקר אשר לעולת התמיד תעשו את אלה.

והקשו התוספות {{ממ|[[תוספות/זבחים/פט/א|ד"ה שנאמר]]}}: תימה, דבפרק תמיד נשחט {{ממ|[[בבלי/פסחים/נח/ב|פסחים נח:]]}} אמרינן, מנין שלא יהא דבר קודם לתמיד, שנאמר העולה עולה ראשונה, ולמה לי תיפוק לי מהכא. דהיינו שכיון שתמיד הוא הקרב התדיר ביותר לכן עליו ליקרב בראשונה.

ויש להקשות, שלכאורה באופן ששכח ועבר והתחיל בדבר שאינו תדיר, הרי מצד דין תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם יש מקום לומר שיגמור תחילה את הדבר שהתחיל בו, ואם כן יש לומר שלכן הוצרכה התורה ללמדנו מקרא ד'העולה' - עולה ראשונה, להורות שאפילו אם התחיל בקרבן אחר קודם התמיד פוסק ומקריב לתמיד קודם.

אלא ודאי, שהתוספות סוברים שגם דין תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם, הוא אפילו באופן שהתחיל בשאינו תדיר קודם, ולכן מקשים התוספות למה לי קרא ד'העולה', הלא בלאו הכי דינו להפסיק מעבודת כל קרבן אפילו התחיל בו קודם התמיד.

מכח זה יש להכריע בנידון חדש. בדין ר"ח או יו"ט שחל בשבת, ושכח והתחיל בברכת המזון לומר יעלה ויבוא קודם שאמר רצה והחליצנו, האם צריך להפסיק באמצע יעלה ויבוא ולומר רצה ואח"כ לשוב ולומר יעלה ויבוא, או שיסיים תחילה יעלה ויבוא ואח"כ ישלים רצה. ועל פי דברי התוספות יש לומר, כי מאחר והקדמת רצה ליעלה ויבוא הוא מדין תדיר ושאינו תדיר, הרי מבואר שאפילו אם התחיל להתעסק בשאינו תדיר - פוסק ועובר לתדיר. {{ממ|[[שאגת אריה/כא|שאגת אריה סימן כא]]}}.