עריכת הדף "ערך/מניית בני ישראל" (פסקה)

== מו"מ בנדון זה ==
=== טעם ההתר במניין אצבעות ===
בגמרא במסכת יומא {{ממ|[[בבלי/יומא/כב/ב|כב:]]}} מבואר שהפיס במקדש נעשה על ידי הוצאת אצבעות ומנייתן, וכן פסק הרמב"ם.

בטעם ההתר דנו האחרונים, בפשטות ביאורו{{הערה|ראה לעיל דברי שו"ת תורה לשמה במניית רגלי האנשים.}} שכשמונה האצבעות חשוב כמונה על ידי דבר אחר כשקלים וכטלאים.

אמנם בשו"ת אגרות משה {{ממ|יו"ד ח"ג סימן קיז אות ב}} הקשה שלא יתכן לפרש כן לדעת רש"י שכשכהן היה מוציא ב' אצבעות לא היו מונין לו אלא אחד, שהרי בהכרח אי אפשר לומר שמונה אצבעות באופן זה אלא מונה הוא את האנשים.

ויישב שאף לדעת רש"י כיון שאם לא יוציא כהן אצבע{{הערה|מחמת שיתחרט מלעלות בגורל או כי יקשה עליו להוציא אצבע מאיזה טעם.}} לא ימנה אותו הכהן, וע"כ אין המנין מניין האנשים אלא מנין האצבעות שהרי יתכן שלא ישווה כלל מנין האצבעות שספר למנין האנשים.

=== מונה אדם את אורחיו מפיו אבל לא מתוך הכתב ===
במשנה בשבת {{ממ|[[בבלי/שבת/קמח/ב|קמח:]]}} שנינו: מונה אדם את אורחיו ואת פרפרותיו מפיו אבל לא מן הכתב. משמע בפשטות שמותר לאדם למנות את אורחיו, והוא סותר לכאורה לאיסור מניית בני ישראל כמבואר בברכות וביומא.

בעל פאת השולחן {{ממ|[[שו"ת חתם סופר/חדשות/ח|שו"ת חתם סופר חדשות סימן ח]]}} יישב לפי שיטתו{{הערה|ראה לעיל.}} שאין איסור למנות אנשים שלא בפניהם.

החתם סופר {{ממ|[[שו"ת חתם סופר/חדשות/ח|שם]]}} יישב שהמשנה לא מדברת על מניית האנשים אלא רק על הזכרת האורחים ומנותיהם כל אחד בפני עצמו.