עריכת הדף "
יפה תאר/קהלת רבה/א
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==={{עוגן|ג|'''ג.'''}}=== '''דור הולך ודור בא''' {{ממ|[[תנ"ך/קהלת/א#ד|קהלת א, ד]]}}. '''רבי אבא בר כהנא ואמרי לה בשם רבי אבא בר חוניא יהיה בעיניך דור שבא כדור שהלך, שלא תאמר אילו היה רבי עקיבא קיים הייתי קורא לפניו, אילו היו רבי זירא ורבי יוחנן קיימין הייתי שונה לפניהם, אלא דור שבא בימיך וחכם שבימיך כדור שהלך וחכמים הראשונים שהיו לפניך'''. '''יהיה בעיניך דור שבא''' כו׳. נראה דמשום דס"ל שפירוש "וזרח השמש" עד שלא ישקע שמשו של צדיק כו' כדלקמן, ולפי זה יראה שאין ענין לדור הולך כו' לזה, לכן פירש דאתא למימר שיהיה בעיניו הדור הבא כדור החולף, ולפי זה פירוש "והארץ לעולם עומדת" י"ל שהעולם הוא לעולם בענין אחד, על דרך (קהלת ז, י): אל תאמר [מה היה] שהימים הראשונים היו טובים מאלה. ולכן אמר וזרח השמש ובא השמש, כי עד שלא ימות זה בא חליפתו, ולכן יש להחשיב האחרונים כראשונים. אך קשה מה ענין כתובים אלו בתר "מה יתרון לאדם בכל עמלו" לפסוק זה, ושמא לפי שפירש תחת השמש אין לו - למעלה מהשמש יש לו כדלעיל, שהכוונה שיעסוק בתורה למעלה מהשמש. ואפשר יאמר אומר היאך אעסוק בתורה ואין בדור הגון כראשונים לזה אמר שהדור הבא כהולך. '''אלא דור שבא בימיך וחכם שבימיך''': וטעם הזכרת הדור משום דפרנס לפי הדור לתוקפא וניחותא כדאי' בסוף פרק יש בערכין, וגם למעליותא וגריעותא על הרוב הוא כן כדאי' בביאורי לב"ר כמ"ש בפ' פ'. כדור כן נשיא. יראה דה"ה נמי לענין חכמה. '''אמר רבי יוחנן כתיב''' (ש"א יב, ו): '''ה' אשר עשה את משה ואת אהרן וגו', וכתיב: וישלח ה' את ירבעל ואת בדן ואת יפתח ואת שמואל. ירבעל זה גדעון, בדן זה שמשון, יפתח כמשמעו. וכתיב''' (תהלים צט, ו): '''משה ואהרן בכהניו ושמואל בקראי שמו, שקל הכתוב שלשה קלי עולם עם שלשה גדולי עולם, ללמדך שבית דינו של ירבעל גדול וחשוב לפני הקדוש ברוך הוא כבית דינו של משה, ובית דינו של שמשון כבית דינו של אהרן, ובית דינו של יפתח כבית דינו של שמואל, ללמדך שכל מי שנתמנה פרנס על הצבור אפלו הוא קל שבקלים, הרי הוא כאביר שבאבירים הראשונים, שנאמר''' (דברים יז, יט): '''ובאת אל הכהנים הלוים ואל השפט אשר יהיה בימים ההם וגו', אין לי אלא שופט שבדורך, שופט שאינו בדורך מנין, מה תלמוד לומר ואל השפט אשר יהיה בימים ההם, מלמד שהשופט שבדורך הרי הוא בזמנו כשופט שהיה בימים הראשונים, וכן הוא אומר''' (קהלת ז, י): '''אל תאמר מה היה שהימים הראשונים היו טובים מאלה. אמר רבי שמעון בן לקיש אין לך לשמע אלא שופט שבדורך, כתיב (במדבר לו, א): ויקרבו ראשי האבות למשפחות בני גלעד בן מכיר בן מנשה וגו', אמר רבי יודן האבות אבות, אלא אלו נכנסין לארכי ואלו נשמטין מן הארכי לפיכך פגמן הכתוב'''. '''ירובעל זה גדעון דכתיב ויקרא לו ביום ההוא ירובעל לאמר ירב בו הבעל''': ובפ' אין מכירין תניא ולמה נקרא שמו ירובעל שעשה מריבה עם הבעל. וקשה אמאי לא קאמר כדכתיב קרא. וי"ל דמשום דק"ל כיון דיואש לא היה מאמין בבעל מדקאמר (שופטים ו, לא): אם אלקים הוא ירב לו. היאך קרא שמו על שם ירב בו הבעל דמשמע דיש בו תקוה שיתבע עלבונו, ולהכי ס"ל דזה דרך לעג אמרו יואש או לרמותם שהוא מצפה לזה אבל עיקר כוונתו בשם זה להזכיר שבח בנו שעשה מריבה עם הבעל. ועוד יש לומר לפי שהדבר ההוא לא היה אלא לשעה שהנסיון יהיה אם היה ממשות בבעל שירב עמו ואח"כ כשנודע שהבעל לא היה בו ממש אין טעם לשם ירובעל המורה על ירב בו, דמהשתא ליכא האי ענינא לכן אינו נכון שיקראהו שמואל אח"כ כמה שנים, לכן הוזקק לומר שעל שם מה שעשה הוא מריבה עם הבעל קראו הכתוב כן כאן. '''בדן זה שמשון''': בברייתא הנז' תניא ולמה נקרא שמו בדן דאתי מדן. והרד"ק כתב בדן בן דן. ומה שהקדימו ליפתח אע"פ שהיה אחריו כתב הרד"ק לפי שהיה גדול ממנו ולפי מ"ש בסמוך: "בית דינו של שמשון כבית דינו של אהרן ושל יפתח כשל שמואל". ניחא דנקטינהו בסדר זה כסדר אהרן ושמואל, שקל הכתוב ג' קלי עולם בפ' הנז' פירש"י שמואל הנביא אמר לישראל הב"ה עשה לכם נסים על ידי וזקנים הללו משה ואהרן ירובעל בדן יפתח שמואל. ואומר בס' תהלים משה ואהרן בכהניו ושמואל בקראי שמו. הרי ששקל הכתוב שמואל כמשה ואהרן. וכתובים כתבו ירובעל ובדן ויפתח עם משה ואהרן ושמואל שלשה קלים עם ג' חמורים ע"כ. ואכתי קשה מנ"ל דהקישן הא קרא משתעי ואזיל צדקות ה' שהושיעם ע"י אלו ולזה הוצרך להזכיר קלים וחמורים יחד. וי"ל משום דק"ל אמאי לא הזכיר מושיעים אחרים שהעמיד להם הושע וברק ודבורה ואהוד ושמגר וכ"ש אחר שזכר משה ואהרן הי"ל יהושע דסמיך להו ותשועתו גדלה על של ג' אלו וכ"ש אחר שזכר שה' הושיעם מסיסרא הי"ל להזכיר ברק ודבורה שעל ידם נושעו ממנו. ועוד אמאי אקדים בדן ליפתח שלא כסדרן ואי דרך חשיבות חשיב להו ומשום דיפתח ע"ה אקדים בדן אליו א"כ שמואל ליקדים לשלשתן דליכא למימר שמואל דרך ענוה הזכיר שמו בסוף שהרי אז"ל כי שמואל בזה היה מתנבא ואינו יודע מה מתנבא אלא רוח הקדש המדבר בו, להכי קאמר דנקט הני בדוקא לפי שהיו קלי עולם מזולתם דגדעון נושא אפוד ויזנו ישראל אחריו ושמשון הלך אחר עיניו ויפתח נתחייב בדמי בתו כדי להקישם לג' אבירי עולם שאין אבירים אחרים כמותם, והיינו דנקטינהו בסדר זה להיות הג' כנגד ג' כדכתיבנא. וניחא דנקט שמואל בסיפא לגלויי דלאו סדר חשיבות אקדים בדן. ואפשר דטעמא משום דגדעון הוה גרמא דע"ז הקישו למשה שהבדיל ישרלא והפליג באזהרתם לומר שעכ"ז שקול לו בדורו, ושמשון שהלך אחר עיניו הקישו לאהרן קדוש ה', ויפתח שנתחייב בדמי בתו מפני גאותו שלא רצה ללכת אצל פנחס שיתיר לו נדרו כמ"ש בויק"ר פל"ז. הקישו לשמואל שהיה מסבב בכל גבול ישראל לשפטם במקומותיהם. אי נמי לפי שמרע"ה ביער ע"ז ששרף העגל וירובעל נתץ מזבח הבעל וכרת האשרה זווגן זה לזה, ואהרן היה קדוש ה' ושמעון ג"כ קדוש לה' שהיה נזיר זווגן זה לזה, ושמואל היה מיוחס מאד שאבותיו נביאים וגם אמו נביאה ויפתח גרוע ביחסו שהיה בן אשה זונה לכן זווגם זה לזה. {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף