עריכת הדף "
תורה תמימה/במדבר/ה
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== טו == '''והביא האיש את אשתו. ''' מלמד שהאיש מביא את אשתו אל הכהן, ואפילו הכי אמרו חכמים מוסרים לו שני תלמידי חכמים שמא יבא עליה בדרך {{תוספת|עט|ר"ל אע"פ שהתורה האמינתו עליה, בכ"ז מצאו חכמים לנכון למגדר מילתא ללוות אותו בדרך. ובירושלמי פ"א ה"ג מפרש טעם החשש הזה משום דמים גנובים ימתקו, כלומר דדבר האסור לו יצרו רודפו, ולא דמי לנדה שהבעל מתיחד עמה, משום דכיון דיש לה היתר לאחר זמן אין יצרו תקפו כ"כ, משא"כ זו שאין לה היתר לאחר איסורה אם תמצא טמאה.}}. (סוטה ז׳ א׳). '''והביא האיש את אשתו. ''' מת הבעל עד שלא שתתה, אינה שותה ואינה נוטלת כתובה, אינה שותה – דכתיב והביא האיש את אשתו, ומתוך שאינה שותה אינה נוטלת כתובה {{תוספת|פ|ועיין בסוגיא יש בזה גירסות שונות אשר לפיהן יסתעפו שנויים בדין זה, והעתקנו כפי העולה ממסקנת הפוסקים.}}. (סוטה כ"ד א׳). '''והביא האיש את אשתו. ''' להוציא אשת חרש ואשת שוטה ואשת שעמום ושהלך בעלה למדינת הים ושהיה בעלה חבוש בבית האסורים שאע"פ שב"ד מקנין להן לפוסלו מכתובתן אבל אין משקין אותה, יכול לכשיבא בעלה ויצא מבית האסורים ישקנה, ת"ל וקנא והביא – מי שקינא הוא יביא {{תוספת|פא|הא דמקנין להן לפוסלן מכתובתן נתבאר לעיל ריש פסוק י"ב בדרשה איש איש. ולכאורה יש להעיר מאי ס"ד דישקו אותה, הא עיקר ענין ההשקאה הוא כדי לברר האיסור אם לאוסרה על בעלה או לא, והכא הלא כבר ב"ד אסרוה וא"כ לאיזו תכלית ישקוה עוד, וכמו דקיי"ל שאם יש עדים שנטמאה אינה שותה משום דבלא"ה נאסרת, ולכן נראה דר"ל יכול שלא תאסר עד שתשתה מי סוטה ויוברר הדבר, קמ"ל.}}. (שם כ"ז א׳). '''והביא את קרבנה עליה. ''' מכאן היה רבי יהודה אומר, מביא אדם ע"י אשתו כל קרבן שהיא חייבת, ואפילו אכלה חלב ואפילו חללה שבת {{תוספת|פב|הנה באור מלת עליה הוא כמו בשבילה. ואמנם בכלל מלה זו מיותרת, דהא ידעינן שהיא בשבילה, דהיא בעלת הקרבן, ולכן דריש שבא ללמד שהבעל מחויב בכל קרבנות אשתו. ועיין מענין זה בבבלי נדרים ל"ה ב'.}}. (ירושלמי סוטה פ"א ה"א). '''מנחת קנאת הוא. ''' מנחת סוטה שעשאה שלא לשמה פסולה, דכתיב בה הוא {{תוספת|פג|ומבואר לפנינו כ"פ בס' ויקרא דכל מקום שנאמר בקרבנות הוא מורה לעיכובא אף בדיעבד. והנה קבענו דרשה זו כאן ולא להלן בפ' י"ח אף שבגמ' לפנינו איתא "היא" ככתוב שמה (ולא "הוא"), אך משום שיותר מסתבר להביא את הפסוק המוקדם. ובאמת בש"ס כי"מ (עי' ד"ס) הגי' "הוא" והכונה אל הכתוב שלפנינו, ועי' עוד במנחת שי כאן.}}. (מנחות ד׳ א'). '''מזכרת עון. ''' תנא תנא קמיה דרב נחמן, מנחת קנאות מותרה נדבה, אמר ליה, שפיר קאמרת, מזכרת עון כתיב בה, ובחטאת כתיב (פ׳ שמיני) ואותה נתן לכם לשאת את עון העדה, מה חטאת מותרה נדבה אף מנחת קנאות מותרת נדבה {{תוספת|פד|ר"ל שאם הפריש מעות למנחת סוטה והיה בהמעות יותר מכפי הדרוש להמנחה יביאו בהמותר מנחת נדבה. ודין מותר חטאת נתבאר לפנינו בפ' ויקרא (ה' י"ט).}}. (שם שם).
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: תנ"ך ומועדים
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף