עריכת הדף "
שו"ת בית הלוי/א/טז
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יב == ולכאורה קשה לי על הריב"א מהא דביצה דף כ"ב דאיבעי להו מהו לעשן וקאמר ר"ה דאסור מפני שהוא מכבה א"ל רב נחמן ולימא מר מפני שהוא מבעיר א"ל תחילתו מכבה וסופו מבעיר ומאי הקשה לי' ר"נ דלמא ס"ל לר"ה דהבערה ללאו יצאת וכמו דס"ל לשמואל כן בשבת דף ע' וא"כ ליכא לאיסור הבערה כלל ביו"ט ואפי' שלא לצורך כלל ומ"ה קאמר מפני שהוא מכבה דהרי ודאי דכיבוי אסור לכ"ע בי"ט שלא לצורך דגם הך מ"ד דס"ל בהבערה דהוי רק לאו מ"מ מודה בכיבוי דהוי מלאכה גמורה וחייבין עליו חטאת בשבת וכמו שהוכיחו בתוס' הנדפס על הגליון בשבת דף כ"ט מהא דאיתא בכריתות דף כ' החותה גחלים בשבת חייב חטאת רשב"א אומר משום ראב"צ חייב שתים מפני שהוא מכבה את העליונות ומבעיר את התחתונות ואמרינן שם דת"ק ס"ל הבערה ללאו יצאת ומש"ה אינו מחייב רק חטאת אחד משום כיבוי (וצ"ע לי בזה דברי התוס' דביצה דף כ"ג ד"ה ע"ג חרס שהביאו דברי הירושלמי דמתיר להדליק ביו"ט נר של בטלה וכתבו התוס' דטעמו דס"ל הבערה ללאו יצאת וסיימו וזה לשונם ומ"מ מוגמר ע"ג גחלת אסור דאיכא כיבוי ואפי' למאן דשרי הבערה שלא לצורך כלל היינו לפי שישנו פעמים לצורך אוכל נפש אבל כיבוי דלעולם אינו לצורך אוכל נפש אסור לכ"ע עכ"ד התוס' וחזינן מוכח מדבריהם דס"ל דכיבוי והבערה תלוים זה בזה ומאן דס"ל דהבערה ללאו יצאת גם בכיבוי ליכא חייב חטאת ומש"ה דחקו ליתן טעם לחלק למה מתיר בהבערה ואוסר בכיבוי ולא ידעתי מה יאמרו בהך סוגיא דכריתות דמוכח דבכיבוי לכ"ע איכא חיוב חטאת וא"כ לכ"ע אסור ביו"ט שלא לצורך אוכל נפש ומשו"ה אמר ר"ה מפני שהוא מכבה ומה הקשה ר"נ דנימא מפני שמבעיר אמנם זה י"ל בפשיטות דהרי בביצה דף כ"א קאמר ר"ה מי שלא הניח עירובי תבשילין אופין לו פת א' ומבשלין לו קדרה א' ומדליקין לו נר א' הרי דס"ל לר"ה דאיכא איסור הבערה ביו"ט מדאוסר לו בעצמו להדליק והקשה לי' ר"נ לשיטתו אמנם באלפס וברא"ש הגירסא שם בדף כ"א רבא אמר אופין לו פת א' ולפי זה הדרא הקושי' לדוכתא וי"ל ואין להאריך וק"ל: אמנם עדיין קשה לי על הריב"א מהא דבשבת דף קי"ד דקדרש ר' ישמעאל עולת שבת בשבתו לימד על חלבי שבת שקרבין ביוה"כ רע"א לימד על חלבי שבת שקרבין ביו"ט וכתבו התוס' בד"ה חלבי אומר ר"י דכל היכא דתני תרי שבי בהדדי אתי' כאחרים דאמרי אין בין עצרת לעצרת אלא ד' ימים בלבד וא"כ הא ר' יוסי חולק על אחרים בשבת דף פ"ו וא"כ לא מקלעי שבת ויוה"כ בהדדי וע"כ דרש לה כר"ע דלימד על חלבי שבת שקרבין ביו"ט ור' יוסי הא ס"ל הבערה ללאו יצאת וליכא לאיסור הבערה כלל וא"כ למה צריך קרא להתיר הקטרה ביו"ט והניחא לעולא דס"ל בשבת דף ל"א דר' יוסי ס"ל דמלאכה שא"צ לגופה חייב עלי' א"כ הא איכא בהקטרה גם כיבוי וכמש"כ לעיל באות י' אבל לר' יוחנן שם דמוקים לר' יוסי כר"ש דפוטר במלאכה שאצל"ג ליכא חיוב בכיבוי רק בצריך לפחמין ולדידי' ליכא לר' יוסי בהקטרה רק הבערה וכמו דמבואר ביבמות דף ל"ג להדי' הבאתיו לעיל באות י' קשה למה צריך להתיר הקטרה ביו"ט וגם למה אסור חלבי חול ביו"ט והניחא לדעת הרמב"ם שהובא בתיו"ט פרק י"א דמס' מנחות משנה ז' דכל הדחיות הם רק כשמקדשין על פי החשבון אבל כשקידשו ע"פ הראי' לא הי' דוחין כלל ואפי' למאן דל"ל כאחרים הי' יכול להיות שבת ויה"כ סמוכין זה לזה א"כ ניחא דנאמר דר' יוסי דרש להך עולת שבת בשבתו כר' ישמעאל לימד על חלבי שבת שקרבין ביוה"כ אבל לשיטת התוס' בשבת הנ"ל דלמאן דל"ל כאחרים לא מקלעי לעולם שבת ויוה"כ ביחד וע"כ מוקים להפסוק שקרבין ביו"ט קשה להריב"א וי"ל דס"ל להריב"א כמש"כ רש"י במס' ביצה דהא דאין שורפין ביו"ט הוי גזה"כ דרחמנא אחשביה להבערתן והוי מלאכה ולהריב"א הא ע"כ מוכרח לומר כן דאל"כ תקשה למ"ד הבערה ללאו יצאת אמאי אין שורפין קדשים ביו"ט ובע"כ הוי גזה"כ ומשום הכי איצטריך שפיר הך עולת שבת בשבתו לאסור חלבי חול ביו"ט ולהתיר חלבי שבת. ודו"ק: <noinclude>{{דיקטה}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף