עריכת הדף "שדי חמד/אסיפת דינים/חמץ ומצה/ח/ז" (פסקה)

==יב==

{{ממ|יב}} ולא אכחד אשר נמצא גם כן מרבנן בתראי אשר אין דעתם נוחה בסברת התודת השלמים {{ממ|כאשר ארשום להלן בס"ד}} מכל מקום לפי הרשום למעלה עינינו הרואות דשלמים וכן רבים סומכים על סברת התוה"ש להתיר החמץ בהנאה וכדאי לסמוך עליהם במקום הפסד מרובה ובפרט אם יש עוד בנדון ההוא צדדי היתר אחרים כאשר נמצא על הרוב דפשיטא ודאי דיש לסמוך עליהם ולא לאבד ממון של ישראל ואין להמורה להחמיר לאחרים במקום שיש להם על מה לסמוך להתיר בהנאה {{ממ|עתה ארשום אשר ראיתי מפקפקים על דברי התודת השלמים}} הרב בית שלמה בסימן ס"ב ד' ט"ל ע"ג כתב אלא שמה שהיקל בתוה"ש סי' ו' בצירוף ביטול וגם אונס הוא תמוה דהא בגזל חמץ הוא עדיף מביטול דהנגזל פשיטא דאין צריך לבטל ולא עבר על בל יראה ואף הערמה רחוק לומר דשייך בזה וגם הוא אנוס על הביעור ואפילו הכי קנסו אלמא דלא חלקו חכמים בהך קנסא ואונס בצירוף ביטול נמי לא מהני עכ"ד משמע דבנדון תוה"ש עצמו אין דעתו נוחה להתיר על פי סברתו:

'''והרב''' רבינו עקיבא איגר סי' כ"ג ד' ח"י ע"ד {{ממ|ד"ה גם לפי}} כתב וז"ל וכל דברי המנחת יעקב בתשו' אין מספיק להתיר דכל יסודו דבביטלו ראוי להתיר כמו בנוקשה והדבר פשוט לחלק כמו שכתבו המגן אברהם בסוף סי' תמ"ז ופני יהושע סו' י"ג גם יסודו דבטל רק משום חשש הערמה והיינו כשלא קיים תקנת חז"ל לבערו חיישינן שמשקר לפנינו ואם כן אם היה אנום לא חשדינן ליה למשקר אינו מוכרח דיש לומר דחיישינן להערמה בפעם אחר וחז"ל כללו כלל גדול בתקנתם וכו' ובכל ענין אסרו חז"ל עכ"ל ובשערי תשובה סי' תמ"ח אות חי"ת קרוב לסופו הביא שו"ת התוה"ש הנ"ל שהעלה להתיר {{ממ|גם הוא קיצר ולא ביאר דמה שהתיר הוא בהנאה דוקא וגם שביטל}} וכתב ויש אחרונים חולקים עיין שער אפרים ואליהו זוטא ומ"ש לעיל בשם מקום שמואל ובכתר כהונה סי' י"א וסי' כ' בענין זה עכ"ד {{ממ|הני ספרי שער אפרים ואליהו זוטא לא שכיחי גבאי ועיין בחתם סופר סי' קי"ט מה שכתב בשמם והבאתיו לעיל באות קטן ג' וק"ל}} ועי"ש שהובאו כמה עובדי דלא שייכי בהו הערמה ולא סמכו רבנן בתראי המובאים שם להקל בנדונם מפני מה שאין שייך הערמה ועיין עוד בבית שלמה סי' פ' הבאתיו לעיל בסי' זה אות ה' ובשואל ומשיב מהדורא תליתאה ח"ג סי' ל"א ד' כ"ד ע"ג כתב דמדברי הרמב"ן בליקוטיו בסוגיא דחנות ומלאי מתבאר שלא כדברי התוה"ש דכשביטלו והיה אנוס על הביעור לא נאסר החמץ וכן הוכיח הרב משנת ר' אליעזר בח"ב סי' ח"י מדאמרינן בבבא קמא ד' ס"ו ע"ב גבי גזל חמץ ועבר עליו הפסח כיון דמטא עידן איסוריה אייאש מניה וכו' והביא גם דברי הרמב"ן עי"ש:

<noinclude>{{דיקטה}}
{{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>