עריכת הדף "ערך/תפילין" (פסקה)

= רצועות התפילין =
;השחרתן משני צדדים
הרמב"ם {{ממ|תפילין פ"ג הי"ד}} כתב שנוי הוא לתפילין שיהיו הרצועות צבועות בשחור משני צידיהן. ובשו"ת רדב"ז {{ממ|א'תכ"ו}} האריך לחזק מנהג זה. אבל בבית יוסף {{ממ|סימן לג}} ובדרכי משה {{ממ|שם}} כתב שלא נהגו כן, וכ"כ המשנ"ב {{ממ|ס"ק כ"א}}.

בנמוקי או"ח {{ממ|סימן לג סק"א}} ובשו"ת בני יעקב דקדוק מלשון רש"י {{ממ|מנחות לה:}} שכתב נוייהן של רצועות שהן חלוקות מצד א' וצבועות שחורות והוא נוייהן, ומשמע שכך הוא נוי הרצועות דוקא שאינן צבועות משני צידיהן.

בספר דולה ומשקה הביא מש"כ רבי חיים קניבסקי שמהש"ס משמע שאחורי הרצועה אינו שחור, והביא מקור לכך מדברי הגמרא במו"ק {{ממ|כה.}} אתהפכא ליה רצועה. וכוונתו לדברי רש"י שם, דתפילין השחור בפנים דרצועה שחורה נראה בחוץ הלכה למשה מסיני, ומשמע שכך הוא אופן עשייתן שרק מבחוץ שחור.

בשו"ת שבט הלוי {{ממ|ח"ט סימן טז}} כתב הנה הכל נכון וגם מרבתינו ואבותינו לא נעלם כל זה... אבל כיון שבעלי השו"ע הב"י והרמ"א בדרכי משה והלבוש וכל הבאים אחריהם לא כתבו כן אפילו להידור בעלמא וכאשר העיד הרדב"ז בעצמו... מכלל דגדולי ישראל פוסקי הדורות לא חששו להנהיג אפילו לנוי בעלמא, וכן מוכח בשו"ע הרב שם, ובודאי היה להם טעם מדוא לא הנהיגו כן בדבר קל כזה, ואם כן למה לן לשנות פני ההלכה... סתימת הפוסקים יותר כמפורש שלא נהגו כן גם המדקדקים. על כן אומר, בטח דאם יחידים ינהגו כן תבא עליהם ברכה, אבל להנהיג הוראה לא ראיתי צורך, והנח להם לישראל כי בני נביאים הם, ע"כ.

וכן בספר סת"ם {{ממ|מילואים בסוף הספר סימן ח}} ביאר מדוע אין להניג כן, והביא שמרן הגרי"ש אלישיב סירב להשתמש ברצועות אלו בתפילין שלו עצמו. 
:ֹֹ
{{ניווט כללי תחתון}}

[[קטגוריה:תפילין]]