עריכת הדף "ליקוטי מוהר"ן/מט" (פסקה)

== יב ==

עוד שמעתי דברים השיכים לתורה הזאת, וזהו:

הרוצה שינסך יין על־גבי המזבח ימלא גרונם של תלמידי חכמים יין {{ממ|יומא עא}} –

כי עקר האלקות הוא בלב, כמו שכתוב: צור לבבי, כמו שכתוב {{ממ|שמואל־א ב}}: ואין צור כאלקינו – אין ציר כאלקינו {{ממ|ברכות י.}}. כי הלב הוא הציר של המדות, הינו החכמה שבלב וכו' כנ"ל. כי קדם הבריאה היה אור הקדוש־ברוך־הוא אין סוף וכו', כנ"ל, עין שם היטב.

נמצא כשהלב בבחינת: ולבי חלל בקרבי, בבחינות: צור לבבי כנ"ל, הוא בחינות בריאת העולם. ולהפך, כשהלב אטום, בבחינת ערלת לב, הוא מקלקל את הבריאה, כמבאר למעלה, עין שם.

ועל כן הצדיק, שלבו פתוח בחכמה, בבחינת: ולבי חלל בקרבי, בחינות: צור לבבי, על כן על־ידי־זה יוכל לחדש מעשה בראשית, ולעשות נסים ונפלאות בעולם. כמו שכתוב: ובטובו מחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית. ובטובו – זה הצדיק, שנקרא טוב, כמו שכתוב {{ממ|ישעיה ג י}}: אמרו צדיק כי טוב {{ממ|יומא לח:}}; כי לב הצדיק הנ"ל, הוא בחינת בריאת העולם כנ"ל:

וזה פרוש מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה {{ממ|סוכה מט}}: חמוקי ירכיך כמו חלאים מעשה ידי אמן – אלו השיתין, שמנקבין ומחללים עד התהום; הינו בחינות: ולבי חלל בקרבי; כי תהום דא לבא, כמובא בזהר,

וזה חלאים מעשה ידי אמן – מעשי ידי אמנותו של הקדוש־ברוך־הוא {{ממ|כך דרשו שם בסוכה}}. הינו שבחינות חלאים, הינו שמחללין עד התהום, בחינות: ולבי חלל בקרבי כנ"ל, זה בחינת בריאת העולם כנ"ל.

וזה מעשה ידי אמן אמנותו של הקדוש־ברוך־הוא, כי בחינות ולבי חלל וכו', בחינות חלאים שמחללין וכו' כנ"ל, הוא ממש מעשה ידי אמנותו של הקדוש־ברוך־הוא, כי זה הוא בחינות בריאת העולם כנ"ל. ועל־ידי־זה יוכל לעשות נסים בעולם כנ"ל.

וזהו: שמחללין עד התהום, הינו בחינות נסים, כמו שכתוב {{ממ|רות א יט}}: ותהם כל העיר; שעל דבר נסי הכל תמהין.

וזהו: הרוצה לנסך יין וכו' ימלא גרונם וכו'; כי גרונם הוא בחינת שיתין, שמחללין עד התהום, הם קנה ולבא. {{ממ|ועל־ידי היין נפתח חלל הלב, בבחינת: ולבי חלל בקרבי, כי חמרא וריחני פקחין (סנהדרין ע}}). ועל כן כל הממלא גרונם וכו', כאלו מנסך יין על־גבי השיתין, שמנקבין ומחללין עד התהום כנ"ל: כאן חסר קצת דברים, כי לא נכתב בזמנו. ונשכח קצת. שיך לעיל: