עריכת הדף "
בינה לעתים/יום טוב/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יב == '''אין מבקעים עצים וכו' וכן כלים שנשברו ביו"ט אין מסיקין בהם מפני שהן נולד אבל מסיקין בכלים שלמים.''' וכתב המג"א {{ממ|סימן תק"א ס"ק י"ב}} דכלים שנשתברו ביו"ט אסורין לטלטל ואפילו לשורפן במקומן אסורין דמוקצה אסור להנות ממנו עכ"ל עיי"ש, וקשה דהרי הוא סותר לדברי עצמו דהרי הוא כתב בסימן תק"ז ס"ק ג' דמוקצה אינו אסור בהנאה רק איסור טלטול יש כאן וכמו שהבאתי לעיל {{ממ|ריש הלכה י"א}} בשם הרשב"א דכתב זאת להדיא בשבת וא"כ לכך אין מסיקין בשברי כלים והיינו משום דתשמיש מוקצה אסורה, אבל להדליק במקומו בלי טלטול שהוא הנאה הבא מאליו מותר וק"ל. ''' אבל''' ''' מסיקין בכלים שלמים.''' עיין במ"מ דתמה דלמה השמיטו הרי"ף והרמב"ם האי אוקימתא דר' יוסף {{ממ|שבת כ"ט}} דעביד להו כרב מתנה דאמר מרבה עליהם עצים מוכנים ומבטלן, דאל"כ כי אדליק פורתא הו"ל שברי כלים וקמהפך באיסורא, ואפשר דס"ל דזה דוחק כיון דכבר הדליק בהו כשהיו שלמים אף דאחר כך בתוך הדליקה הוי שברי כלים כולי האי לא מחמירין כלל באיסורא דרבנן, ולא דקו רבנו בגזרותם כלל כולי האי, וכיון דאשתרי אשתרי, רק דקושית הש"ס הוא לרב יוסף ור' יוסף ס"ל האי סברא על המשנה דפתילת הבגד שקפלה וכו' דנחלקו ר' עקיבא ורבי אליעזר ומוקמי ליה בגמרא בשלשה טפחים מצומצמות עסקינן וכו' והו"ל שברי כלים וכר' יהודה וכו' ובהא נחלקו ועל זאת קאמר ר' יוסף היינו דתנינא ג' על ג' מצומצמות וכו' ולא ידענא למאי הלכתא ומדקא מתרץ רב אדא בר אהבה אליבא דר' יהודה ש"מ דס"ל כר' יהודה, ומעתה לר' יוסף דמוקי לפלוגתא דר"א ור"ע בהכי א"כ ש"מ דס"ל האי סברא כנ"ל, א"כ שפיר מקשינן ליה איך מסיקין לר"א ור"ע בכלים דהא מיד דאדליקו הו"ל שברי כלים, משא"כ לדידן דקיימ"ל כרבא דמוקי לפלוגתא דר"א ור"ע שם בשבת בגוונא אחריתי אי מדליקין בפתילות שאין מחורכות והא דאתמר ג' על ג' מצומצמות לענין טומאה אתמר, וא"כ קיימ"ל כוותיה דרבא ואזדא ליה האי סברא דיהיה בתוך הדלקה שברי כלים, וי"ל שפיר כנ"ל כיון דאשתרי אשתרי ולכך לא פרכינן כלל דהוא לית ליה האי סברא ודו"ק. ''' ואמת''' דרבינו הרמב"ם בפירוש המשניות כתב הטעם למחלוקת דר"א ור"ע כאוקימתא דר' אדא בר אהבה עיי"ש אמנם ר' נחמן דמהדר למצוא סתמא, דסתם לן תנא ביו"ט כר"י, ולא הביא זה המשנה ר"א ור"ע דתרווייהו ס"ל כר"י וגם הרי"ף על כרחך ס"ל כאוקימתא דרבא, דהוא הוכיח מקושית הש"ס {{ממ|ביצה דף ד'}} דפריך ולר' אליעזר דאמר ביצה תאכל היא ואמה במאי עסקינן אי בתרנגולת העומדת לגדל ביצים היא ואמה אסורה וכו' מזה הוכיח דקיימ"ל מוקצה ביו"ט כר"י, והקשה הרז"ה דלמא קושית הש"ס היא כפירש"י דשמעינן לר"א דאית ליה מוקצה מהא דתני אמר ר"א עומד אדם על המוקצה וכו' {{ממ|ביצה דף ל"ד}}, ותירץ הרמב"ן דמוקצה דר"א לקמן, גם ר"ש מודה ביה משום דהוי מוקצה כגרוגרות וצמוקין וכמ"ש לעיל, והנה עדיין קשה דהא שמעינן דר"א אית ליה מוקצה מהאי דתני פתילת הבגד וכו' דאוסר ר"א להדליקו ביו"ט שחל להיות בערב שבת משום דאין מדליקין בשברי כלים וכו' ש"מ דאית ליה מוקצה כר"י דלמאן דלית ליה מוקצה לית ליה נולד, ועל כרחך צ"ל דהרי"ף ס"ל דקיי"ל כאוקימתא דרבא ואין כאן כלל הכרח וגם האי קושיא לר' יהודה ליתא די"ל כמ"ש לעיל כיון דאשתרי אשתרי וק"ל.
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף