עריכת הדף "כף החיים/יורה דעה/קיט" (פסקה)

== קיג ==

קיג) '''שוחט''' שיצאה טריפה מתחת ידו ועשה תשובה בסיגופים ותעניות, אך טרם עשה תשובת זה בורר, ועבר ושחט, שחיטתו פסולה אף בדיעבד. כ"מ מד' הרא"ם ח"ב {{ממ|סי' כד}}. ובתשו' חקרי לב {{ממ|סי' קס}} כ' דבכה"ג צריכא רבה לפסול שחיטתו אף בדיעבד. {{ממ|וה"ד הרא"ם הנ"ל}}. וסיים, שיותר נראה שאף בדיעבד גזרו שהרי גבי פיסולי עדות נמי אף בדיעבד ל"מ וכו'. ויש לדחות דהתם גלי קרא אל תשת ידך עם רשע, וחש הכתוב אף בספק, משא"כ במידי דאיסורא. ואין זה מספיק. עכ"ל. ומשמע דמסקנתו להחמיר. ומ"ש בדחייתו דחש הכתוב אף בספק, נתכוון בזה למה שהעלה בחק"ל {{ממ|ס"ס קנח}} דגזה"כ לפסלו לעדות אע"פ שי"ל שמא הרהר תשובה בלבו, כההיא דקידושין {{ממ|מ"ט:}} ע"מ שאני צריק אפי' הוא רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה בלבו. אלא דשאני הכא שכ"ה גזה"כ וכו'. ע"ש. ואין דבריו מוכרחים, דשאני הכא דמוקמינן ליה אחזקת רשע. כל שלא עשה תשובה בפנינו. ול"ד לקידושין דמדקאמר ע"מ שאני צדיק יש רגל"ד שהרהר בתשובה. וכמ"ש הרדב"ז ח"א {{ממ|סי' קמ}}. והח"מ והב"ש והגר"א באה"ע {{ממ|ס"ס לח}}. וש"א. ובתשו' בס' יביע אומר כת"י כתבנו בזה בס"ד. ולכן נראה דאף בדיעבד גזרו הכא, וכדמסיק בתר הכי. וכ"פ בזבחי צדק ס"ק צז. וע' בשו"ת שער אשר קובו {{ממ|סי' ב}} בתשו' מהר"י ערב שכ' לצדד להקל בדיעבד מפני שראיות החק"ל להתיר הם חזקות כראי מוצק. ובא רעהו וחקרו מהר"ש בן חביב והעלה להחמיר, הואיל והחק"ל לא החליט להקל. ומי יערב אל לבו לחלוק על הרא"ם. ע"ש. וע"ע להלן ס"ק קכו.