עריכת הדף "
מעשי למלך/כלי המקדש/ג
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
== יא == <small>א')</small> ''' אבל ''' ''' כהן שעבד עבודת לוי אינה במיתה.''' <small> וראב"ד הקשה דדרשינן גם הם גם אתם א"כ תרווייהו במיתה ובס' אור החיים כתב דרבינו קשיתי' דלמה פריך אאביי מברייתא דמשורר ששוער אינה אלא באזהרה ולא פריך מברייתא הראשונה דדריש הם בשלהם אין במיתה אלא באזהרה ולכן ע"כ לומר דהגי' הנכונה כך אתם בשלהם והם בשלכם הם בשלכם במיתה אתם בשלהם אינה במיתה אלא באזהרה:</small><br>''' ואמנם ''' לי נראה לישב השגת הראב"ד דהנה בשעה"מ ה' עבודת יוהכ"פ חקר כהן הדיוט בשחיטת פר כה"ג למ"ד שחיטת פרו פסולה בכהן הדיוט אי חייב עלה מיתה והוכיח מיבמות דף ל"ג דמוקי שם בשחיטת פר כה"ג ובזר אצלו קאמר מוכח דכהן הדיוט בשחיטת פרו הוה זר וחייב גם מיתה דבקרא לא כתיב בנ"י רק זר וזה ג"כ זר ואמרינן אהדרי' לאיסורא קמא ול"נ דתליא זאת בפלוגתא דר"מ ור"י בכריתות דף ה' דפליגי בנתינה אי חייב במלך וכה"ג דלר"מ מחייב דהשתא זרים נינהו ור"י סובר דפטור אנתינה דמעיקרא לאו זרים נינהו וכן פסק רבינו בפ"א ולפי"ז אני אומר לר"י דבעינן זר מעיקרא א"כ בוודאי כהן ששחט פרו א"ח מיתה דלאו זר מעיקרא הוה רק לר"מ דסובר השתא זרים נינהו גם בפר כה"ג זר הוה השתא ואהדרי' לאיסורא קמא וחייב מיתה:<br>''' ומעתה ''' אני אומר דהנה הברייתא דדריש הם בשלהם אינן במיתה אלא באזהרה הנה מוכח מכאן דלא כסברת השעה"מ דל"א אהדרי' לאיסורא קמא דא"כ גם הם בשלהם כזרים אצלה נינהו וחייב וע"כ דסובר כר"י דלאו זרים מעיקרא נינהו לכן אינן רק באזהרה א"כ לפי"ז יקשה איך דריש אתם בשלהם במיתה הא כהן לאו זר מעיקרא נינהו וע"כ הגי' באותה ברייתא או דאתם בשלהם באזהרה כמש"כ באורה"ח או דהגי' דגם אותה ברייתא סברי דהם ג"כ במיתה ולכן לא הקשה ממנה לאביי אמנם במכילתא דאיתא הכהנים על ידי הלוים במלקות והלוים ע"י כהנים במיתה הנה ע"כ סברי דל"א אהדרי' לאיסורא קמא דזר מעיקרא בעינן ולכן רק לקי ואינו במיתה אבל לעבודת כהן הוה זר אצלה מעיקרא ולפי"ז אידך ברייתא דסברי דמשורר שסייע למשוער אינו אלא באזהרה ע"כ דג"כ סובר דבעינן זר אצלה מעיקרא ואי ל"ה זר מעיקרא אינו רק באזהרה והנה אביי דסובר דבמיתה וקרא קדריש דכתיב והזר הקרב יומת מאי זר אילימא זר ממש ה"כ חדא זימנא ופירש"י בההוא פרשתא וקאי נמי אלוים אלא לאו זר דאותה עבודה וע"כ הא דלא יליף מדרשא דמה אתם גם אתם דאי מהתם רק באזהרה ויש להבין מאי קסבר אי ס"ל דל"ב זר מעיקרא רק זר אצלה א"כ ל"ל קרא מיותר הא כיון דעכ"פ הוא באזהרה מדרשא דמה אתם גם אתם ואהדרי לאיסורא קמא כמו בכהן הדיוט בשחיטת פרו דחייב מיתה אף דלא כתיב בי' קרא בפירוש הזר הקרב יומת ע"כ רק יען דפסול לשחיטתו הוה זר אצלו וחייב מיתה וא"כ ל"ל לאביי קרא דוהזר אע"כ גם אביי סובר דזר מעיקרא בעינן רק שאני הכא דכ' בפירוש קרא מיותר לכן זר אצלה קאמר ואהדרי' קרא בפירוש לאיסורא קמא לפי"ז לאביי דיליף דקרא אהדרי' בפירוש שפיר י"ל דסובר דכהן בשל לוי אינה במיתה דלאו זר מעיקרא הוה ואינה רק באזהרה מקרא דאתם בשלהם דלא איתקש ללוי בעבודת כהן רק לאזהרה לא למיתה וכאותה מכילתא ולוי בעבודת לוי חבירו רביא קרא דוהזר הקרב אליו דל"ב זר מעיקרא וכן לדידי' אפי' סיוע בכלל הקרב אליו ושפיר חייב מיתה:<br>''' ובזה ''' י"ל דפליגי גם בספרי דדריש ואל המזבח לא יגשו אזהרה שמענו עונש מניין ת"ל ולא ימותו אין לי אלא לוים שנענשים על עבודת כהנים כהנים על עבודת הלוים מניין ת"ל גם אתם {{ממ|כגי' הכ"מ}} מעבודה לחבירתה מניין ת"ל גם הם רבי אומר איני צריך שכבר נאמר אל תכריתו כהנים על עבודת הלוים מניין ת"ל עמהם מעבודה לחבירתה מניין ת"ל והחונים לפני המשכן וסיפא דקרא והזר הקרב יומת וא"כ י"ל דת"ק סובר דל"ב זר מעיקרא ולכן בין כהן בעבודת לוי בין לוי בעבודת לוי הוא במיתה דזר אצלה קאמר ואהדרי' לאיסורא קמא וא"צ כלל קרא רק יליף מגם אתם דמה הם הלוים בשלכם במיתה ה"ה כהן בשל לוי במיתה דזר אצלה הוא עתה ורבי סובר דבעינן זר מעיקרא וא"כ כהן בשל לוי רק באזהרה דרק לעבודה זו הוא זר אבל לוי בשל עבודת חבירו הנה מסברא ג"כ א"ח מיתה דאין זר מעיקרא אלא דיליף מוהחונים לפני המשכן וסיפא דקרא והזר הקרב יומת דמיותר וע"כ דזר אצלה קאמר וכדרשת אביי דאהדרי' קרא בפירוש ולפי"ז א"ש דרבינו דפסק בפ"א מה' אלו דבעינן לענין חיוב נתינה דשמן המשחה זר מעיקרא א"כ י"ל כהן בעבודת לוי רק באזהרה דאין זר אצלה מעיקרא ולוי בעבודת חבירו שאני דרביא קרא בוהזר הקרב אף דרבינו לא הביא דרשא זו רק דרשא דאיש על עבודתו היינו משום דמקרא זה ידעינן דזר אצל עבודה זו וממילא שמעינן דיש למעטו מקרא דוהזר הקרב דאין זה עבודה שלו ולכן במסייע מחייב כיון דכ' הקרב יומת גם מסייע מיקרי קריבה אל עבודה ודו"ק:<br><small> ב') </small> ''' אחר ''' <small> זה בא לידי ספר משכנות לאביר יעקב שביאר הענין בארוכה דלפי תי' קמא של הכ"מ ע"כ לפרש הך דחולין דבברייתא ראשונה דמסיים יכול אף בשילה ובית עולמים ת"ל לעבוד עבודת לא אמרתי אלא בזמן שהעבודה בכתף וסובר רבינו דדוקא מבן נ' שנה ישוב א"כ לדורות בכל עבודת לוים בין שירה בין הגפת דלתות וכיוצא בהן והא דאיתא שם כתוב אחד אומר מבן כ"ה וכתיב אחד אומר מבן ל' הא כיצד כ"ה ללמוד ושלשים לעבודה סובר רבינו דזה נוהג ג"כ לדורות בשילה וב"ע לענין שירה דפסול עד כ"ה או ל' שנה ואעפ"י דבברייתא ה"ב דמייתא התם כהן משיביא ב' שערות עד שיזקין כשר לעבודה ומומין פוסלין בו בן לוי מבן ל' ועד בן נ' כשר לעבודה ושנים פוסלין בו בד"א באוה"מ אבל בב"ע א"כ אלא בקול ומשמע לכאורה דבב"ע כשר אף קודם כ"ה שנים סבירא לי' לרבינו כיון דבברייתא ראשונה מבואר דהאי מבן כ"ה שנים ללמוד גם לדורות נהוג גם ברייתא שני' יפורש הכי דרק הפסול דבן חמשים שנה אין נהוג לדורות אבל הפסול דקודם בן כ"ה שנים נהוג גם לדורות והוכיח רבינו כן משום דקשיא לי' דמקרא משא כתיב גבי דוד ויספרו הלוים מבן שלשים שנה וכו' לנצח על מלאכת בית ד' וד' אלפים שוערים וד' אלפים מהללים לד' בכלים אשר עשיתי להלל והרמב"ן בפי' התורה פ' בהעלותך הוכיח ממקרא זה כי עד שנבנה הבית שהי' להם משא בכתף לא הי' ממנים בשיר אלא הראוים למשא מבן ל' עד בן נ' אבל חזר דוד למנותם מבן עשרים לצורך הבית כשיבנה וקשיא לי' לרבינו דהא בספרי איתא דמשנכנסו לארץ אין הלוים נפסלים אלא בקול מוכח דבכניסתם לארץ תליא מילתא א"כ תימא למה מנאם דוד מבני שלשים אלא ש"מ שצריך לחלק בין מבן נ' שנה דזה פסול שנים אין נוהג לדורות אבל הך דמבן כ"ה שנים נוהג גם לדורות:</small><br>''' ואמנם ''' מש"כ רבינו ויראה לי שאינו נפסל עד שיתקלקל קולו מרוב הזקנה צריך לומר דרבינו מפרש דכמו דבכהנים איתא שם דשיעור זקנה היינו עד שירתת וא"ר לעבודה מזה נשמע דגם בלוים השיעור עד שיתקלקל קולו את"ד:<br><small> ג') </small> ''' אבל ''' ''' כהן שעבד עבודת לוי אינו במיתה וכו'.''' <small> ותמוה דהא מבואר דברייתא גם הם גם אתם אתה בשלהם והם בשלכם במיתה וכ' שם הכ"מ בשם סמ"ג שכן הוא בברייתא אחרת וכ' הכ"מ דהוא לא מצא בקדשים ברייתא וכ' בספר ח"כ דרבינו הי' לו גי' אחרת דברייתא דלעיל ולא ימותו גם הם גם אתם הם בשלכם במיתה ואתה בשלהם אינו במיתה אלא באזהרה ול"ג והם בשלהם דקרא לא אייריא בהכי דהם בשלהם לא נפקא אלא מקרא דלשמור משמרת ועבודה לא יעבוד כמש"כ תוס' א"נ מקרא דכ' איש איש על עבודתו ועל משאו כמש"כ רבינו וכו' ומשמע לתנא דלא קאי ולא ימותו רק אלוים דאי אכהנים קאי הו"ל למכתב ולא תמותו שהרי עמהם מדבר אלא אלוים קאי בעבודת כהנים גם הם גם אתם ילפינן אזהרה לכהנים בעבודת הלוים:</small><br><small> ד') </small> ''' כהן ''' <small> אסור לסייע ללוי' במשוערין. ולכאורה קשה מסוף סוכה דבעצרת לוקחין כהנים חלק בלחה"פ משום הגפת דלתות אך י"ל דהנה בג' מקומות כהנים שומרים בבית המקדש ובאותן שערים הם נועלין ולוקחין שכר בלחה"פ וכן הוא בתוס' ב"מ דף י"א ד"ה נתן:</small><br>''' והנה ''' בספר החינוך כ' דגם כהן המסייע לכהן אחר בעבודתו חייב מיתה ובמעיין החכמה תמה איך משכחת זה ונ"ל דמשכחת דהא בקטורת לא שינה בה אדם א"כ באחד שכבר עבד עבודת הקטורת ובא לעבוד עם אחר בעבודת הקודש שפיר חייב ובמנחת חינוך שם האריך לבאר דלוי המסייע לכהן חייב אפי' בעבודה שאין תמה וחמור יותר מזה שא"ח אלא על עבודה תמה:<br>''' ובזה ''' כבר כתבתי דברי החינוך דהא"ט דקפדה תורה שלא יסייע זה לזה משום דלא ליהוי קדירה דבי שותפי והנה במהר"ם שיק סי' י"ט חחו"מ כ' דהא"ט דטובי ז' העיר יש להם כח כבי"ד משום דאל"כ יהא קדירה דבי שותפי כמבואר בח"מ בסי' ב' ובמג"א סי' קנ"ג סקל"ז וכדכתיב בקרא דפשע ארץ רבים שרי' והא דתיקנו דוקא ז' טובי עיר כבר כ' ברשב"א סי' תרי"ז דהוא נגד שבעה רואי פני המלך כדאיתא בסנהדרין לענין עיבור השנה שהוא מטכסיסי מלוכה לכן יכולין להמנות ז"ט שיהא להם כח לפקח על ענין רבים וכבר הוכחתי כן בפ"ז מבית הבחירה יעוש"ה אמנם דברי המהר"ם שיק בנה יסודו אגמ' דב"ב דהא"ט דלא יהא קדירה דבי שותפי ולפמש"כ מוכח כן מהני קראי: {{ניווט כללי תחתון}} {{פורסם בנחלת הכלל}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: רמב"ם
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף