עריכת הדף "
אבני נזר/אבן העזר/קיט
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
==קה== קה) היתר ספק הא', דהנה סברת הרמב"ם זו חלוקין עלי' הר"י מיגאש והתוס' והרמב"ן והרשב"א והריטב"א והר"ן בסוגיא דשבועות (ל"ד.) וכן משמע בסוגיא שם דמקשה לרב אחא בדיני נפשות נמי משכחת לה כדר"ש בן שטח, הרי דלרב אחא אפי' בדיני נפשות אזלינן בתר אומדנא, אך בסוגיא דסנהדרין (ל"ז:) משמע דרב אחא בדיני נפשות מודה דלא אזלינן בתר אומדנא, דקאמר במתני' דשמא מאומד ראיתם הא בדיני ממונות לא לימא כדרב אחא, משמע דבדיני נפשות רב אחא מודה, וכבר תמהו התוס' ותירצו דלמה דס"ד דממתני' מוכח דבדיני ממונות אזלינן בתר אומדנא ע"כ הוא כרב אחא ובדיני נפשות מודה, אבל למסקנא הדרינן לסברא פשוטה דאין חילוק בין דיני ממונות לדיני נפשות ורב אחא גם בדיני נפשות אזיל בתר אומדנא, וכן תירצו כל הראשונים הנ"ל, ולהרמב"ם קשיא בתרתי, הא', דהרמב"ם סובר דיש חילוק בין דיני ממונות לדיני נפשות ובגמ' מפורש להיפוך, והב', דהרמב"ם סובר דיש חילוק בין אומדנא דרב אחא ובין אומדנא דשמעון בן שטח, וא"כ מה קאמר בגמ' לימא לית לי' דרב אחא, אפי' לרבנן נמי קשיא דהא רבנן מודו באומדנא דשמעון בן שטח, ואי דבדיני נפשות חמור א"כ לרב אחא ג"כ נתרץ כן ואולי י"ל להרמב"ם דבדיני נפשות מקילין חד דרגא מקרא דונקי וצדיק אל תהרוג, ולרב אחא דבדיני ממונות אפי' באומדנא קלה מוציאין ממון בדיני נפשות מקילינן חד דרגא מקרא דונקי וצדיק אל תהרוג באומדנא קלה, ואין ראי' לאומדנא חמורה, אבל לרבנן דבאומדנא קלה אפי' בדיני ממונות לא מהני אתי קרא דונקי ונציק וגו' דבדיני נפשות אפי' אומדנא חמורה לא מהני, וע"כ מקשה הש"ס דלרב אחא משכחת בדיני נפשות באומדנא חמורה בידיעה בלא ראי', אלא דא"כ קשה הא דס"ד בסנהדרין דמתני' כרב אחא, והרי בברייתא תני עלה דמתני' כיצד מאומד וכו' ומייתי אומדנא דשמעון בן שטח והרי לרב אחא אומדנא כזו באמת מהני בדיני נפשות, ויש לתרץ כעין שתירצו הראשונים לשיטתם ונאמר דלס"ד דמתני' כרב אחא ע"כ ילפינן מקרא דונקי וצדיק וגו' לאומדנא חמורה אפי' לרב אחא, דאל"כ מתני' וברייתא אמאן תרמיי', ומ"מ דוחק גדול לומר כן דמהא דונקי וצדיק לאו מיתורא ילפינן דקרא איצטריך ליצא מב"ד זכאי וכו' רק מסברא אמרינן דכל שיש צד זכות בכלל נקי וצדיק הוא, ואפשר דמ"מ י"ל דלרב אחא כיון דבאומדנא אפי' קלה מוציאין ממון, ממילא באומדנא חמורה לא חשוב צד זכות כלל, מ"מ פשט הסוגיא הנ"ל כדעת הראשונים הנ"ל, ולדינא נראה דיש להורות ככל הראשונים הנ"ל וליחידאי לא חיישינן:
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף