עריכת הדף "כף החיים/יורה דעה/קיט" (פסקה)

== קה ==

קה) '''טבח''' שיצאה טריפה מתחת ידו, באופן שצריך תשובה חמורה דפ' זה בורר, ותלו ביה טפלי שא"א לו לנוד ממקומו ולילך למקום שאין מכירין אותו וכו'. נותנים לו תשובה במקומו בסיגופים כפי כחו, הואיל ובזה"ז הדור פרוץ, ואין כח בידנו להעמיד הדבר על דין התלמוד. מהרש"ל ביש"ש [[ים של שלמה/חולין/ז/טז|פגה"נ סי' טז]]. והביא דוגמא לזה מ"ש הרמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/סנהדרין/כא#ה|פכ"א מה' סנהדרין ה"ה]]}} שנהגו בכל ב"ד להושיב הבע"ד והעדים כדי לסלק המחלוקת "שאין בנו כח להעמיד משפעי הדת על תלם". {{ממ|וכ"ה בחו"מ סי' יז ס"ג}}. וד' רש"ל הובאו להלכה בט"ז ס"ק טז. ובבל"י ס"ק כא. גם הכנה"ג הגב"י אות נד הביא ד' רש"ל ביש"ש הנ"ל, והוסיף ע"ז מ"ש בתשו' מהרש"ל {{ממ|סי' כ}} שמימינו לא ראינו שהורו חכמי הדור שילך למקום שאין מכירין אותו וכו', אלא נותנים לו סיגופים ותעניות כפי גודל עונו לפי ראות עיני החכם. ע"כ. וכ"ה בשו"ג ס"ק מו. גם ה' מסגרת השלחן ה"ד רש"ל והט"ז. וכ'. ונראה שהם דברים נכונים, ועליהם סמכתי ראשי ורובי במעשה הבא לידי וכו'. ותקנתי לשוחט תשובה במשקל במקומו, וא"צ לגלות למקום שאין מכירין אותו. והאמת אגיד שישרו בעיני דברי רש"ל לפי דוחק השעה. ע"כ. וכ"כ הפמ"ג בשפ"ד {{ממ|סי' ב ס"ק יא}} כד' רש"ל. וכ"כ להלכה בערוך השלחן כאן ס"ק מט. וע"ע בתשו' מהר"י הלוי בשו"ת גנת ורדים {{ממ|כלל א ס"פ ב}} שנראה דס"ל כרש"ל. וכ' שאפשר שגם מרן הב"י {{ממ|חו"מ סי' לד}} יודה לד' רש"ל בזה. ע"ש.

קה) '''כל''' קבל דנא חזי הוית בשו"ת דבר משה ח"א {{ממ|חיו"ד סי' א}} שלא סמך ע"ד רש"ל והכנה"ג בזה, משום דהא קא חזינן לרבני האחרונים ז"ל שלא זזו אף בזמנם מדין הגמ' שילך למקום שאין מכירין אותו וכו'. ע"ש. גם החיד"א בברכ"י חו"מ {{ממ|ס"ס לד}} כ' בשם מהר"י הלוי בשו"ת מטה יוסף {{ממ|ח"א סי' ח וח"ב סי' ג}} שאין לסמוך ע"ד רש"ל כלל. וגם בזה"ז בעינן תשובת זה בורר. ושכן הסכים עמו הגאון מהר"א יצחקי בתשו' כת"י. ע"ש. גם הזבחי צדק ס"ק פט כ' נדחות בב' ידים ד' רש"ל הנ"ל ושאין לסמוך ח"ו על סברא זו כלל כי היא סברת יחידאה וכל הפו' רוא"ח הביאו הא דפ' ז"ב להלכה. ע"ש. וכן ראיתי עוד בשו"ת שמן המשחה {{ממ|סי' ייא דקכ"א סע"ג}} שהביא ד' האחרונים הנ"ל, לדחות ד' רש"ל ושהיא סברת יחידאה. ע"ש. וכ"כ בשו"ת שערי עזרה {{ממ|חיו"ד סי' א}} אחר החיתום. ע"ש. וע"ע בשו"ת אמרי אש {{ממ|חיו"ד ס"ס ז}}. ע"ש.

קה) '''אולם''' מלבד האחרונים הנ"ל שסמכו ע"ד רש"ל וסיעתו. מצאנו עוד רבים וכן שלמים דקיימי כוותייהו. וכ"כ בשו"ת מהר"ם שיק {{ממ|חיו"ד סי' יב}} לסמוך ע"ד רש"ל. וכן בשו"ת זרע אמת ח"ב {{ממ|סי' א}} ד"ה ועוד בה שלישיה. ושם {{ממ|ס"ס ד}}, מסתמך ואזיל ע"ד רש"ל אלו. ע"ש. וכן בדרכי תשובה ס"ק קב הסכים להלכה כד' הט"ז בשם רש"ל {{ממ|ולא זכר שר מד' שאר אחרונים}}. גם הגאון מהר"ח פלאג'י בשו"ת לב חיים ח"ב {{ממ|סי' יב}} סמך למעשה ע"ד רש"ל בזה. ע"ש. וכ"כ בשו"ת פרשת מרדכי {{ממ|חיו"ד ס"ס ז}} שהסומך ע"ד רש"ל בזה ודאי שאין מזניחין אותו. ע"ש. וע"ע בשו"ת דברי יוסף על יו"ד {{ממ|סי' תתז}} דבזה"ז שאין השוחטים מוכרים בעצמם לאחרים יש להקל כד' רש"ל. ע"ש. וכ"כ בשו"ת ריב"ם שנייטוך {{ממ|חיו"ד ס"ס ד}}. וע"ע להגאון מליבאוויטש בשו"ת צמח צדק {{ממ|חיו"ד סי' ה אות ו}} ולהגאון מהר"י אסאד בשו"ת יהודה יעלה {{ממ|חיו"ד סי' ד וסי' ה}}, שג"כ כ' לסמוך ע"ד רש"ל. וכ"כ בשו"ת נהרי אפרסמון {{ממ|חיו"ד סי' פג}}. ע"ש. וע"ע בשו"ת הריב"א {{ממ|סי' פו}}. ולכן כשיש רגלים לדבר שהשוחע היה שוגג קצת בדבר אפשר לסמוך להקל כדעת האחרונים הנ"ל. וע' בש"ע הגר"ז {{ממ|סי' ב בקונ"א סק"ה}}. וע"ע בשו"ת טוב טעם ודעת תליתאה ח"ב {{ממ|סי' יח}} שכ' ג"כ לסמוך ע"ד רש"ל. ע"ש.