עריכת הדף "שיחה:תוספות/שבת/כא/ב" (פסקה)

== ואין יכול להדליק בשבת ==
לכאורה צריך ביאור מדוע הוסיפו התוס' תיבות אלו, לא היה להם להקשות אלא דילמא הא דקאמר אין מדליקין משום דסבר כבתה זקוק לה, ודי בכך, שהרי בחול יכול להדליק ואעפ"כ קאמר רבא שמשום טעם זה ד'כבתה זקוק לה' קאמר רב הונא דאסור להדליק בשמנים אלו.

והנה ברש"ש {{ממ|[[רש"ש/שבת/כא/א|כא. ברד"ה זקוק]]}} כתב שרש"י הוצרך לפרש שהחשש של רבא במדליק בימות החול הוא שמא יכבה הנר ויפשע ולא ידליקו, לפי שהוקשה לו קושיית התוס' מדוע לא נפרש חששו של רב הונא בשבת כבחול, ועל זה פירש רש"י שהחשש בימות החול הוא משום פשיעה דווקא ולכן בשבת שלעולם לא יפשע שהרי אנוס הוא מלהדליק הנר בשנית בשבת, שוב לא שייך טעם זה ועל כרחך בעינן לטעם אחר דמותר להשתמש לאורה.

ולכאורה היה נראה להפך, שהתוס' סבירא להו נמי כדעת רש"י שבלא חשש פשיעה לא היו מתקנים משום חשש שכחה בלחוד (וכמו שביאר שם הרש"ש הטעם שפשטות לשון הגמרא מורה שאף אם אין לו אלא שמנים ופתילות אלו אעפ"כ יבטל ולא ידליק, ולא מסתבר שיגזרו חכמים לבטל בידיים המצוה שמא ישכח ולא יקיימה), ולכן בימות החול החשש הוא שמא יפשע. אלא שעדיין הוקשה לתוס' שאפשר היה לפרש אף בשבת שהחשש הוא כיון דסבר כבתה אין זקוק לה, ואע"ג שאין החשש שמא יפשע שהרי אנוס הוא, מכל מקום אדרבה הא גופא שמדליק הנר באופן שיתכן מאד שיכבה הנר בזמן שכבר לא יהיה יכול להדליקו בשנית כיון ש'אין יכול להדליק בשבת', הרי אין לך פשיעה גדולה מזו, ולכן תקנו חכמים שלא ידליק כלל מטעם זה. ולכך הוצרכו התוס' להוסיף תיבות אלו, כי רק מחמת שאין יכול להדליק בשבת לכן יגזרו אף בשבת שאין חשש פשיעה. [[משתמש:שואלין ודורשין|שואלין ודורשין]] ([[שיחת משתמש:שואלין ודורשין|שיחה]]) 11:08, 28 בנובמבר 2019 (UTC)