עריכת הדף "קרית ספר/פסולי המוקדשין/טו" (פסקה)

== א ==

'''כל ''' מחשבת שינוי השם בין קדש בין בעלים כשר אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ מפסח וחטאת דפסיל בשינוי השם כדתנן ריש זבחים כל הזבחים שנזבחו שלא לשמן כשרין וכו' חוץ מן הפסח ומן החטאת. שלא עלו לחובה ילפינן מדכתיב מוצא שפתיך תשמור ועשית כאשר נדרת נדבה האי נדבה נדר הוא כדכתיב כאשר נדרת אלא אם כמו שנדרת עשית שעבד עבודותיה לשמה יעלה זה לנדרך ואם לאו יהא לנדבה כאלו התנדבת אחרת ולא לשם הראשונה חוץ מן הפסח ילפינן ליה מדכתיב שמור את חדש האביב ועשית פסח ודרשינן שיהו כל עשיותיו שהם ד' עבודות לשם פסח אשכחן שינוי קדש שינוי בעלים מנ"ל דכתיב ואמרתם זבח פסח שתהא זביחה לשם פסח ואם אינו ענין לשינוי קדש תנהו ענין לשינוי בעלים למצוה וכתיב הוא לעכב דמשמע פסח הוא בהוייתו יהא לשמו ושלא לשמו פסול בין בשינוי קדש בין בשינוי בעלים דהוא משמע אתרוייהו דכשהוא עשוי כמצותו משמע ואשכחן זביחה בשינוי בעלים שאר עבודות מנ"ל הואיל וגלי בחד גלי רב אשי אמר הואיל דגלי גלי לא אמרינן אלא מנ"ל דכתיב זאת התורה לעולה וגו' וסמיך ליה ביום צוותו את בני ישראל להקריב את קרבניהם לרבות קרבנות שלא הוזכרו במקרא של מעלה והיינו פסח הקישו הכתוב לשלמים מה שלמים בין שינוי קדש בין שינוי בעלים למצוה אף כל בין שינוי קדש בין שינוי בעלים למצוה וכשלמים מה שלמים בין זביחה בין שאר עבודות לא חלקת בהן למצוה אף פסח לא תחלוק בו וא"כ לרב אשי ועשית פסח לעכב אתא בכל עשיותיו בשינוי קדש ואמרתם זבח פסח לעכב בזביחה בשינוי בעלים וכיון דגלי עיכובא בזביחה ילפינן שאר עבודות לעיכובא מהיקישא דמצוה כשלמים מה מצוה לא חלקת בה בכל עבודות אף עיכוב כדא' וחוץ מן החטאת ילפינן ליה מדכתיב ושחט אותה לחטאת שתהא לשם חטאת קבלה מנ"ל דכתיב ולקח הכהן מדם החטאת ולקח לשון קבלה הוא שתהא קבלה לשם חטאת זריקה דכתיב וכפר עליו הכהן מחטאתו אשר חטא שתהא כפרה לשם חטאת וכפר היינו בזריקה והולכה לא איצטריך קרא דבכלל קבלה הוא כדא' לעיל אשכחן שינוי קדש שינוי בעלים מנ"ל אמר קרא עליו וגו' ומסקנא אלא אמר קרא זאת התורה לעולה למנחה ולחטאת וגו' הקישו הכתוב לשלמים מה שלמים בין שינוי קדש בין שינוי בעלים בעיא לשמן למצוה אף חטאת כן הילכך למצוה משלמים והנך קראי דאייתינן לעיל למצוה להוו לעכב וכשלמים מה שלמים לא חלקת בהן למצוה בכולהו עבודות בין שינוי קדש ובעלים אף חטאת לא תחלוק בה לעכב דכיון דכתיב בה עיכובא בזריקה מדכתיב וכפר עליו ולא על חברו אתיא להו כולהו עבודות בהך היקשא דשלמים ואשכחן חטאת חלב דכתיב בהו ושחט אותה לחטאת חטאת דע"ז דכתיב בשלח לך ולא כתיב בהאי ענינא ודשמיעת קול וביטוי שפתים וטומאת מקדש וקדשיו דלא כתיב בענינא דשגגה כרת אלא בענינא דעולה ויורד מנ"ל חטאת דע"ז אתיא מחטאת חלב דכרת כמותה והנך כולהו אתין במה הצד מחטאת חלב וחטאת נזיר ומצורע דכתיב בהו נמי קרא דבעיא לשמה ולעיכובא כדאיתא התם דכי פרכת מה לחטאת חלב שכן כרת חטאת נזיר ומצורע יוכיחו מה לאלו שכן יש עמהם דמים אחרים חטאת חלב יוכיח ומיניה וחד מהנך נמי לא אתיא כדאמר' התם פ"ק דזבחים קרבנות צבור. בד"א בשעקר שם הזבח בזדון אבל עקירת טעות אינה עקירה בפסחים פ' אלו דברים אוקמיה רישא דמתני' דפסח ששחטו שלא לשמו בשבת חייב חטאת כעוקר דאי בטועה אין עקירה בטעות וטעמא דאי הוה ידע לא הוה עקר. ועולה וחטאת העוף הוו כדין בהמה דעופות נמי מביום צוותו נפקי ואתיין בהיקשא דזאת התורה וגו' דסמיך ליה לשלא לשמן למצוה דאיתקיש לשלמים ולעכב בחטאת העוף דרשינן בת"כ מדכתיב היא. וכן כל המנחות כשרות בשינוי השם אלא שלא עלו לבעלים לשם חובה חוץ ממנחת חוטא ומנחת קנאות כדתנן ריש מנחות וילפינן להו למצוה מהיקישא דזאת התורה למנחה וגו' ולזבח השלמים ומה שלמים בד' עבודות אף מנחות בד' עבודות ושלא עלו לבעלים לשם חובה ילפינן נמי מכאשר נדרת נדבה כדאמר' לעיל חוץ ממנחת חוטא דכתיב בה כי חטאת היא מה חטאת פסול שלא לשמן אף היא פסולה שלא לשמה ובמנחת קנאות נמי כתיב כי מנחת קנאות היא שיהיו כל מעשיה לשמן.