עריכת הדף "קובץ על יד החזקה/גירושין/ב" (פסקה)

== א ==

'''זה שנאמר בתורה וכתב לה.''' מדברי רבינו פה שהשוה כתיבת הסופר לשליח הלכה הוכיחו האחרונים דמטעם שליחות הוא דהסופר כתבו בשליחותו של הבעל וכשי' הר"י בתוס' גיטין דף כ"ב ע"ב ד"ה והא דבעי שליחות בכתיבה עי' בס' גט פשוט דף כ"ח ע"ג דלפי"ז יש לתמוה אמאי נקט בפ"ג טעמא דכותי משום דעל דעתי' כותב ת"ל מטעם שליחות והר"ן והרשב"א דחו שיטת ר"י מסוגי' דרפ"ק דזבחים דהוכיח מהך דהכותב טופסי גיטין דסתמא לא הוי לשמה דלמא מש"ה צריך להניח משום שליחות וגם המתני' דר"פ כל הגט ג"כ משמע דלא פסול אלא משום לשמה עי' בס' מכתב מאליהו סי' א'. ובאמת נראה לחומר הקושי' דיש מקום ליישב עפ"י מ"ש בהג"א ר"פ כל הגט בשם המרדכי דאם לא כתב שמו ושמה כלל הגט כשר ובפ"י תמה עליו דהא מבואר מסוגי' גיטין דף כ' במעשה דהאי גברא שקיל ס"ת ויהבי' לדביתהו ופריך בגמ' הא בעי שמו ושמה ע"ש מ"ש ליישב ועי' בחי' רמב"ן שם שפי' כן קושי' הגמ' כמ"ש הפ"י ודוק ובאמת רבים חולקים עליו כמ"ש בהג"א בשם הא"ז אם לא כתב שמו ושמה בנים ממזרים וי"ל דוודאי מה"ת לא בעי' שמו ושמה לדידן דקיימ"ל עדי מסירה כרתי אלא משום דהוי מזויף מתוכו אם כתב שלא לשמה הוא פסול מדרבנן וכ"ז אם בעי' לשמה אבל אלו לא הי' צריך כלל לכתוב הגט לשמה רק משום שליחות וודאי דלא הי' צריך שליחות לומר לו לכתוב שמו ושמה דמצד הסברא לא צריך שליחות כ"א מה שיש צורך לעיקרו של גט כגון הרי את מותרת לכל אדם וכיוצא אבל השתא דצריך לכתוב לשמה פסול בכותב שמו ושמה שלא לשמה ומעתה מתני' דטופסי גיטין דלא קתני בה הרי את מותרת לכ"א אלא שמו ושמה שפיר הוכיח הגמ' דסתמא בעינן לשמה דאי משום שליחות לדידן דקיימ"ל ע"מ כרתי דכתיבת שמו ושמה לא בעי שליחות ונ"מ לדינא אם הפסול מטעם לשמה אם כותב שמו ושמה לבד והניח מקום הרי את מותרת לכ"א ג"כ פסול משא"כ אם הטעם משום שליחות ומיושב דברי רבינו בפ"ג שכ' גבי כותים משום דעל דעתו כותב וע"ש בתוס' זבחים ודוק.