עריכת הדף "מראי מקומות/עירובין/מד/ב" (פסקה)

== כאן לדעת כאן שלא מדעת ==
=== טעם האיסור כשעושה מדעת ===
ביאור החילוק בין לדעת לשלא מדעת כתבו ה{{ממק|ר"ן}}, המאירי {{ממ|[[מאירי/{{כאן}}#מי|ד"ה מי שהוציאוהו]]}} וב{{ממק|חידושי תלמיד הרשב"א}} שכשנעשה לדעת אוושא מילתא ולכן נאסר, משא"כ כשנעשה שלא לדעת שלא אוושא מילתא.

והבית יוסף כתב בשם הרשב"א{{דיוק מקור}} שהוא כדי שלא יבואו לזלזל באיסורי שבת.

ועיין ב{{ממק|ריטב"א}} שמשמע מדבריו שבאופן שעושה כן לדעת נראה כבנין.

=== לדעת העומד או לדעת המשתמש ===
הרמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/שבת/טז#כג|שבת פט"ז הכ"ג]]}} כתב שההיתר לעשות מחיצה אף שלא מדעת היינו שלא מדעת הבא לטלטל ולא רק שלא מדעת העומד לשם מחיצה, והלחם משנה {{ממ|[[לחם משנה/שבת/טז#כג|שם]]}} תמה שסתר דבריו למה שכתב בהלכות סוכה {{ממ|[[רמב"ם/סוכה/ד#טז|פ"ד הט"ז]]}} שאדם יכול לעשות דופן סוכתו באופן זה והיינו שיהיה שלא מדעת העומד כמחיצה אך מדעת המשתמש. ומלשון רש"י שכתב {{ממ|[[רש"י/{{כאן}}#לדעת|ד"ה לדעת]]}} שהעומד שם יודע שלשם מחיצה העמידוהו שם, משמע שביאר שלא מדעת העומד אף שהוא מדעת המטלטל. ובמאירי {{ממ|[[מאירי/{{כאן}}#מחיצה|ד"ה מחיצה זו שאסרנוה]]}} הביא דעת המפרשים שלא לדעת זה כדי שיעשה הענין בשוגג.

=== לדעת מערב שבת ===
השער הציון {{ממ|[[שער הציון/אורח חיים/תרל#כג|סימן תרל סקכ"ג]]}} הביא ספק הפרי מגדים בשם העולת שבת אם העמידו בני אדם מערב שבת מחיצה לדעת אם הוי מחיצה בשבת. 

=== אם יש לחשוש שיודיעו זה לזה ===
במאירי {{ממ|[[מאירי/{{כאן}}#מחיצה|ד"ה מחיצה זו שאסרנוה]]}} כתב שמתוך כתבי קצת הגאונים ואף גדולי המפרשים נסמכים בה, שבזמן הזה אין התר זה כיון שאין אנו בני הצנע והסתר, ואין עכשיו מי שיבטלו אחרים את עצמן לכבודו וישאלו על זה זה את זה עד שירגישו בדבר.