עריכת הדף "הר המוריה/שגגות/יג" (פסקה)

== א ==

'''אחד ''' 

''' מן וכו'.''' כחכמים שם ה' א' דבי"ד של שבט אחד אינו כלום בהוראה וכבר נתבאר לעיל סימן פי"ב ה"א ועיין רש"י יומא נ' א' יעו"ש וצ"ע.

''' ראש ''' 

''' ישיבה וכו'.''' שם ד' ב' וכבר נתבאר לעיל פי"ב ה"ב.

''' או ''' 

''' זקן וכו'.''' שם ד' ב' ובתו"כ שם ועיין בלח"מ מה שכתב בזה.

''' ואם ''' 

''' כל וכו'.''' בתו"כ שם ושם ה' א' ועיין תוס' ב' א' ד"ה הורו וכו' וברש"י ד' ב' ד"ה אר"ח כו'.

''' ראויין ''' 

''' להוראה וכו'.''' שם ד' ב' ובתו"כ שם ועיין בלח"מ יעו"ש.

''' וידע ''' 

''' אחד וכו'.''' שם ג' ב' ד' ב' ואע"ג דשם ג' ב' אסיקנא דלא בעינן שיורו כולם וכמש"כ לעיל פי"ב ה"ב מ"מ בעינן שישתוק המיעוט אבל אם אמר להם שטעו פשיטא דאין זו הוראה וכן מוכח בהדיא למעיין שם באותה הסוגיא וכל זה פשוט וברור ועיין ברש"א ועיין בלח"מ מה שהקשה יעו"ש היטב ובאמת לק"מ ומש"כ דא"כ אמאי קאמר מאי כל עדת ישראל דקאמר רחמנא וכו' לימא דה"ק דהיכא דאחד חולק עליהן אינו כלום יעו"ש י"ל דמשמע דכתיב דכל עדת ישראל ישגו משמע דכולם יהיו שוגגים בדבר אבל אם שתקו פטורים הבי"ד וע"ז קאמר דה"ק דכולם ישבו בשעת השגגה (ועיין בתוס' ד' ב' ד"ה או שלא וכו' יעו"ש היטב) וזה פשוט וברור לענ"ד וכן כתב רבינו לאח"ז תיכף דבשתקו חייבין יעוין שם ופשוט (ודע דה"ה באומר איני יודע פטורים כמבואר בתו"כ והובא שם בתוס' יעו"ש).

''' נשאו ''' 

''' ונתנו וכו'.''' הוריות ב' א' וכבר נתבאר לעיל פי"ב ה"ב יעו"ש.

''' מיעוט ''' 

''' הקהל וכו'.''' שם ב' ב' ג' א' ועיין בתו"כ פ' ז' יעו"ש היטב ועיין לח"מ מה שכתב ליישב דלא יקשה מהא דשבת יעו"ש היטב והנה מש"כ דלפי האמת אית ליה לר' יהודה דתרי מיעוטי כתיב והא דס"ל דיחיד שעשה בהוראת בי"ד חייב יעו"ש תמוה דהא בתו"כ מבואר דיחיד שעשה בהוראת בי"ד פטור וסתם סיפרא ר' יהודה וכ"ה מפורש בהוריות שם ושם וע"כ צ"ל דה"ק דרבינו ס"ל כר"מ דלא יש רק תרי מיעוטי וחד קאי אזה עוקר וזה מניח ואידך למעוטי זה יכול וזה יכול וכר"י. שוב עיינתי בפ"א מהלכות שבת ושם כתב הלח"מ כמש"כ יעו"ש. ודע דהרמב"ן בחי' לשבת הביא בשם מפרשים לאוקמי הגירסא דר"ש ס"ל דיחיד שעשה בהוראת בי"ד חייב יעו"ש מה שכתב בזה אבל מה יענו על התו"כ הנ"ל דשם מבואר דס"ל לפטור יעו"ש היטב (ועיין ירושלמי הוריות פ"א ה"א).