עריכת הדף "
תשובות גאוני מזרח ומערב/ט
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} '''לרב האי גאון {{הערה| תשובה זו אות באות (החלק הראשון) למעט שינויים מועטים שיצוינו להלן מובאת בשו"ת הגאונים הרכבי [[תשובות הגאונים (הרכבי)/נא|סי' נ"א]] והיא מאותו קובץ תשובות שבהם נמצאת התשובה [[תשובות גאוני מזרח ומערב/ח|בסי' ח']] וא"כ גם תשובה זו היא לרה"ג.}}''' וששאלתם מי שצווה בשעת מיתתו בפני קרוב לו ורחוק מבניו {{הערה|ב[[תשובות הגאונים (הרכבי)/נא|שו"ת הרכבי]] איתא רחוק לו וקרוב מבניו.}} עדותו כשרה או לא, דמר רב נחשון גאון זכר לחיים {{הערה| שם "אדוננו לברכה".}} אכשרה ואמר דעדות קרובים לעניין חיוב מכות {{הערה|שם: '''וז'''כות. והרב יואל מיללער בהערותיו כתב שאולי יש לתקן: לעניין חיוב '''ו'''מכות.}} הוא דפסילי והאי מתנה {{הערה| שם "מיתאנא" והיינו שהכוונה לשכ"מ.}} לא מתחייב ולא זוכה השתא כי אמרי בפה {{הערה| שם בניה.}} לאחר מותו כך אמר לנו {{הערה| שם אבהו.}} מי לא מחייב וכי אמרי בחייו לא מהני כלום, מה שורת הדין. הכין חזינא דמסתברא הא מילתא דמר רב נחשון גאון והר גבוה היה וקא עבדא בה מעשה תדיר בכל בתי דינין וליכא עלה פירכא {{הערה|וכן דעת רב נטורנאי הובא בתשוה"ג שערי צדק {{ממ|ח"ד ש"ז סי' כ"ו}} אבל הרא"ש {{ממ|סנהדרין [[רא"ש/סנהדרין/ג/כא|פ"ג סי' כ"א]]}} הביא סברת הגאון להכשיר והקשה עליו משום דבעינן תחילתו וסופו בכשרות. ובטור {{ממ|[[טור/חושן משפט/לג|חו"מ סי' ל"ג]]}} נקט כהרא"ש שפסול וכן בשו"ת מהרשד"ם {{ממ|[[שו"ת מהרשד"ם/אבן העזר/לג|אה"ע סי' ל"ג]]}} אבל בשו"ע {{ממ|[[שולחן ערוך/חושן משפט/לג#יד|חו"מ סי' ל"ג סי"ד]]}} הביא שתי הדעות, ובסמ"ע {{ממ|[[סמ"ע/חושן משפט/לג#כב|שם ס"ק כ"ב]]}} ביאר דעת הגאון משום שגם בשעת העדות לא הייתה בה תועלת כי אם לבניו והוא גם אז היה רחוק להם ועיין בקצות החושן {{ממ|[[קצות החושן/חושן משפט/לג#ג|שם סק"ג]]}}.}}. ראובן נשא אשה שיש לה בת והוליד ממנה בן והולידו הבן והבת בנים עדות זה לזה{{הערה |הרב יואל מיללער כתב שעפ"י התשובה נראה שיש טעות בשאלה וצ"ל ראובן נשא אשה שיש לה בת '''ושוב נשא אחרת''' והוליד ממנה בן משום שלגירסא שלפנינו הם בני אחי אם}}, מהו. ...זה לזה בת אשת אביו וזה לזה בן בעל אמו וכי תנו {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/כז/ב|סנהדרין כז:]]}} בעל אמו הן ובניהן אבל בני בניהם כשרים זה לזה. {{שולי הגליון}} {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף