עריכת הדף "
תשובה מאהבה/רצד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}}</noinclude> {{מרכז|{{גופן|5|דרוגולין|'''רצד'''}}}} '''ומה''' ששאלתני בדברי האגדה אהו[בי] ידיד נפשי בכל אלה ענינים הארכתי בדרשותי בתכלית אריכות וקשה עלי להעתיקם כי טרידנא טובי בעיר הגדולה לאלדים גם להשיב שואלים ודורשים בהלכות למעשה ממקומות אחרים ונוסף לזה בעווני עיני כבדו עלי ולא מזוקן (לא אליכם) עם כל זאת לאהבתך העזה עלי הנה היא כתובה על לוח לבי באש שחורה על גבי אש לבנה ואשה לא תכבה נצח סלה אשיב לך מה שדעתי העני' חשבה אבל בקצרה מאוד מה דאמרו ז"ל במסכתא בבא בתרא {{ממ|[[בבלי/בבא בתרא/טז/ב|דף ט"ז ע"ב]]}} וה' ברך את אברהם בכל {{ממ|[[תנ"ך/בראשית/כד#א|בראשית כד א]]}} רמ"א לא היתה לו בת רי"א שהיתה לו בת אחרים אומרים בת היתה לו לאברהם ובכל שמה ונשנית שם {{ממ|[[בבלי/בבא בתרא/קמא/א|דף קמ"א ע"א]]}} פלוגתא דר"מ ור"י אבל שם אחרים אי אתה רואה כ"א ר"י קאמר הכל שלו ושל אחרים ושאלת במאי פליגי אם היתה בת לאברהם אבינו ובכל שמה או לא היתה עיין במהרש"א חדושי אגדות. ואני אמרתי בדרשותי דפלגי בפלוגתא דבית שמאי וב"ה במס' יבמות {{ממ|[[בבלי/יבמות/סא/ב|דף ס"א ע"ב]]}} אם קיום מצות פרו ורבו הוא בשני זכרים או בזכר ונקבה וכולם מלת בכל דרשו דאברהם קיים כל התורה אפי' ע"ת. ר"מ כב"ש ס"ל דקיים פרו ורבו בשני זכרים ועיין באה"ע {{ממ|[[שולחן ערוך/אבן העזר/א#ז|סי' א' סעי' זי"ן]]}} וב[[חלקת מחוקק/אבן העזר/א#סעיף ז|חלקת מחוקק]] ו[[בית שמואל/אבן העזר/א#סעיף ז|בית שמואל]] שם ולכך קאמר שלא היתה לו בת ור"י כב"ה ס"ל דזכר ונקבה בעינן ולכך קאמר בת היתה לו ואחרים בשטת ר"י דבכל שמה ר"ל על ידה קיים מצות פ"ו וזהו ביאור הפסוק וה' ברך את אברהם בכל שקיים כל התורה כלה. (ואגב דאיירי באגדה זו אמינא לך מה שכתבתי בס"ד בקונטרסי [[עוללות]] {{ממ|[[עוללות/כז|כז]]}} זה שנים רבות במספר במסכת יבמות דף ע"א ע"ב בתוס' ד"ה לא ניתנה פריעת מילה לאברהם אבינו ומ"מ [אברהם] פרע מילתו אע"ג דלא נצטוה כדאמר ב"ר פ' ס"ד דאפילו ערוב תבשילין קיים עכ"ל. דבר תימה הוא למה לא הביאו משנה ערוכה סוף מס' קדושין מצינו שעשה אברהם אבינו כל התורה כלה עד שלא נתנה. אם רצונם להביא אפילו מה שחידשו חכמים ז"ל והוא עירוב תבשילין ולכך הביאו דברי ראשית רבה, הא גם זה מפורש בגמרא במס' יומא [[בבלי/יומא/כח/ב|דף כ"ח ע"ב]] אם בשביל שבמדרש הנוסחא אפי' ערובי (חצרות) [תחומין] דקיל מערובי תבשילין הא גם בתוס' נראה שגירסתם היתה במדרש {{הערה|בכת"י 'עוללות': שגם במדרש היה להם הגירסא.}} ערובי תבשילין והיא נפלאת בעיני). עוד אמרתי בהא פליגי, ר"מ ס"ל שלא היתה לו בת דאם היתה לו בת היה משיאה ליצחק להך שיטה דר"מ ס"ל דבן נח מותר באחותו. ועיין במסכת סנהדרין {{ממ|[[בבלי/סנהדרין/נח/א|דף נ"ח ע"א]]}} ור"י דאמר שהיתה לו בת ס"ל בן נח אסור באחותו ולכך לא השיאה ליצחק ובארתי דעת הרמב"ם {{ממ|[[רמב"ם/סנהדרין/ט#ה|פ"ט מהל' סנהדרין הל' ה']]}} ועיין שם בכסף משנה. ואחרים אומרים בת היתה לאברהם ובכל שמה לידע ולהודיע שלא לומר הבת שהיתה לאברהם הוא עצמו נשאה כל"ק דר"ה שם ב"נ מותר בבתו עיין ברש"י שדברי ר"ה בין לר"א ובין לר"ע וקמ"ל בכל שמה ואשת אברהם קטורה. וכיו"ב שמעתי אומרים צחות בשם הגאון המפורסם מוה' יונתן זצלה"ה אייבשיץ שדקדק על זה שציינו תוס' במסכתא בבא בתרא [[תוספות/בבא בתרא/קמא/א#בת|דף קמ"א ע"א]] ד"ה בת היתה לו ובכל שמה וא"ת ולמה לא השיאה ליצחק כו' עכ"ל למה להו לציין ובכל שמה ולא הקשו בפשיטות אם בת היתה לו למה לא השיאה ליצחק ואיך תלויה הקושיא אם בכל שמה. ואמר, בפשיטות אפשר לומר דאברהם בעצמו נשאה והיא קטורה אשת אברהם אבל אחרי דבכל שמה ואיננה קטורה אם כן קשה למה לא השיאה ליצחק ודפח"ח ובזה דרשתי סמוכים אחרי שנשא יצחק את רבקה כתיב ויוסף אברהם ויקח אשה ושמה קטורה (עיין במדרשו' בפרט במדרש תנחומא שם) הוא הדבר אשר דברתי למ"ד בת היתה לו לאברהם שלא תטעה לומר היא האשה אשר לקח אברהם ולכך לא השיאה ליצחק כי בן נח מותר בבתו ובאחותו ולכך סמוך ונראה עמו ויקח אשה ושמה קטורה אבל בת שהיתה לאברהם בכל שמה. כ"ז כתבתי להשתעשע עמך ולשלם נדרי להשיבך על כל דבור ודבור אבל האמת ויציב בביאור פלוגתא זו הוא בהרמב"ן על התורה פ' חיי {{ממ|}} ואין לך חיך מתוק מזה שים עינך עליו ועיין ברקנטי שם {{ממ|}}. ועוד אני אומר על פי פשוטו לקבל דמה דאז"ל בכל שמה הוא ע"ד שאמרו שם במסכת בבא בתרא {{ממ|[[בבלי/בבא בתרא/צא/א|דף צ"א ע"א]]}} אימיה דאברהם אמתלא כו' למאי נפקא מינה כו' עיין שם בה[[רשב"ם/בבא בתרא/צא/א#|רשב"ם]]: <noinclude>{{שולי הגליון}} {{ניווט כללי תחתון}} [[קטגוריה:רבי יהונתן אייבשיץ]]</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף