עריכת הדף "
רש"ש/בבא בתרא/קכו/ב
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}} '''גמרא א"ל הואיל וויתרתה במקצת כו'.''' כצ"ל בב' ווי"ן וכ"ה ברי"ף ורא"ש: '''תד"ה לא. אלא נראה כו' ומ"ס לא עשה ול"כ בכולהו לא חלק בכורה כו'.''' לפ"ז בכולהו אינו מדוייק דהא חלק פשיטותו ודאי מכור. גם לפי מה שהבאתי לעיל {{ממ|ק"כ ב'}} מדבריהם {{ממ|כתובות ח'}} אין נופל לשון כל על פחות מג'. ונ"ל מלשונם דהיה לו אחים טובא ואולי היה בגירסתם דידיה ודפשוטים וקאי כולהו אאחי ועליו בחלק בכורתו: '''במשנה ריבה לאחד כו' משום ירושה ל"א כלום.''' הרשב"ם פי' דלא אתיא כריב"ב. אבל שיטת הרמב"ם ורבותיו דאתיא גם כוותיה עי' בהה"מ פ"ו מהל' נחלות ה"ג והל' ה'. וכ"מ מהרי"ף בגמרא דלקמן {{ממ|ק"ל}} ע"ש. ולפ"ז להאב"א השני דשם. לא נמצא מחלוקת עליו במשנה. וק"ל א"כ מאי פריך לעיל {{ממ|קכ"ב ב'}} סתם ואח"כ מחלוקת היא ושם אזלא הסוגיא להאב"א הזה מדקאמר שם בן בין הבנים: '''גמרא דתניא האומר כו' ע"מ כו' ותנאו בטל דר"מ רי"א בדבר של ממון תנאו קיים.''' ועי' פרשב"ם. ונ"ל דלכ"ע מחילה גמורה ודאי מועיל בממון כגון מזיק דרחמנא אמר ישלם ואם מחלו מחול וכן כל כיוצא בזה. ובגזל ונשבע דכתיב והשיב את הגזלה ותנן בב"ק {{ממ|ק"ג}} מחל לו על הקרן כו' וע"ש {{ממ|ק"ט}} פלוגתת ריה"ג ור"ע ואוקימתא דרבא. רק דהכא ס"ל לר"מ דאין מחילתה ברצון ור"י ס"ל דגמרה ומחלה אבל צערא דגופה ודאי לא מחלה דכן מחלקינן גם בשלהי החובל: '''שם איש פלוני בני בכורי הוא נוטל פ"ש בכור הוא א"נ פ"ש.''' כ"ה גי' הרי"ף והרא"ש ועמש"כ בסמוך: '''שם ההוא דאתא לקמיה דרבב"ח כו' א"ל מנא ידעת דהוה ק"ל כו' דלמא כו'.''' נ"ל דכ"ז עד גמר המאמר הוא דברי רבב"ח. מדל"ק א"ל דהוה ק"ל כו' וכן ודלמא בו' כבעובדא דבסמוך: '''שם דכל בוכרא דאמא נמי בוכרא סכלא ק"ל.''' {{ממ|ברשב"ם ליתא תיבת נמי}} משמע דאי לאו סכלא הוה מחזיק ליה לבכור וא"כ פליג על רב יוסף דלעיל ועל הא דלקמיה דקאמר ודלמא בוכרא דאמא הוא. ולכן השמיטוהו הפוסקים: '''ר"ש ד"ה המחלק. וכגון שמצוה מחמת מיתה כו'.''' גם מתנת שכ"מ בכולה אף בא"מ מחמת מיתה לא בעי קנין: '''ר"ש ד"ה האומר איש פלוני. הנה הוא בני בכורי כו'.''' משמע דמפרש דתיבת בני הוא ג"כ מנשוא הענין וכגון דלא ידעינן אם הוא בנו כלל. ולקמן {{ממ|קל"ד רע"ב}} לא כתב כן וכן בתוס' שם. לכן נ"ל דכאן נסתרסו התיבות וכצ"ל איש פלוני בני הנה הוא בכור וכבדבור הסמוך. ועי' באורי הגר"א ז"ל סי' רע"ז סק"ו ור"ס רע"ט. ודברי הסמ"ע שם מגומגמין בזה. אולם לקמן {{ממ|קכ"ז ב'}} בד"ה אינו נאמן כ' דהתורה האמינתו במאי דאמר בני כדכתיב יכיר ולכאורה סותר א"ע. אבל י"ל דהתם כ' אליבא דר' יהודה דהל' כוותיה ולדידיה דא"ל כך נאמן לומר זה ב"ג וכן שזה אינו בנו אלא הוא ממזר כדאיתא בקדושין {{ממ|ע"ח ב'}} ודאי נאמן לומר ג"כ זה בני וכ"מ מלשון הה"מ בפ"ב מהל' נחלות הי"ד: '''ר"ש ד"ה אבל אמר פלוני בני הנה הוא בכור.''' כצ"ל ותיבת יירש מיותרת: '''ר"ש ד"ה מוחזק אני בו כו'. ועוד אחר עמו.''' והס"ד כצ"ל: '''ר"ש ד"ה א"ר אמי. וכ"ש אנדרוגינוס כו'.''' תימה דממ"נ אם יש בן אחר עמו אפי' כפשוט לא שקיל ואם אין בן אלא בת. אם זכר הוא יורש הכל בלא בכורתו ואם הוא נקבה אין דין בכורה בנקבות: {{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: בבלי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף