עריכת הדף "
קרבן העדה/פסחים/ד/ט
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|עשו}} אנשי יריחו.''' היו נוהגין לעשות ישראלי' הדרים ביריחו: '''{{עוגן1|כל}} היום.''' של י"ד: '''{{עוגן1|וכורכין}} את שמע.''' מפרש בגמ' מתירין גמזיות. גידולין ענפים שגדלו בחרובין ושיקמין שהקדישו אבותיהן הן היו מתירין ליהנות מן הגידולי': '''{{עוגן1|ואוכלין}}.''' בשבת ובי"ט פירות שנמצאו תחת האילן ולא נודע אם נשרו מאמש והם מותרים או נשרו היום ואסורים: '''{{עוגן1|ונותנין}} פיאה לירק.''' והוא פטור מן הפיאה כדמפרש בגמרא: '''{{עוגן1|ומיחו}} בידן.''' משום דקא מפקעי ליה ממעשר והעניים אוכלין אותה פיאה בטיבלה כסבורין שהיא פיאה גמורה ופיאה פטורה מן המעשר משום דהפקר היא: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|ופריך}} מאן תנא קוצרין ר"מ.''' דס"ל על קוצרין לא מיחו בידן ואדרבה ברצון חכמים היו עושין: '''{{עוגן1|מאן}} תנא גודשין ר"י.''' דעל גדישה לא מיחו בידם וקשיא מתני' כל עמא מודים. בין רבי מאיר בין ר"י מודים דקוצרין ביריחו שהיא בית העמקים שממקום שאי אתה מביא אתה קוצר: '''{{עוגן1|וכל}} עמא מודים שאין גודשין.''' דלאו פסידא איכא אם ימתינו: '''{{עוגן1|מפליגין}}.''' כי פליגי ר"י ורבי מאיר לאו בקצירה וגדישה פליגי אלא בהרכבת דקלים: '''{{עוגן1|רי"א}} לא היו עושין ברצון חכמים.''' אלא שלא מיחו בידם: '''{{עוגן1|אלא}} שלא היו מפסיקין בין תיבה לתיבה.''' בין שמע ישראל לה' דמשמע דאמר לה' שישמע ישראל ויענם וכן צריך להפסיק בין אלקינו לה' כי היכי דנשמע שמע ישראל כי ה' שהוא אלקינו הוא ה' אחד: '''{{עוגן1|אלא}} שלא היו אומרים בשכמל"ו.''' וכורכין היינו שהיו מדבקין כל הקריי' כמות שהיא: '''{{עוגן1|מה}} רבנן סברין מימר.''' כלומר למה מיחו בידם חכמים: '''{{עוגן1|אפי'}} תימר.''' איבעית אימא דאף רבנן סברי שלא הקדישו אלא קורות ואפ"ה אסרו דנהי דאין מעילה בגידולין איסורא מיהא איכא: '''{{עוגן1|מהו}} שישייר לו מן הגידולין.''' מי יכול לשייר לעצמו הגידולין או דלמא כיון דינקי מן ההקדש אסורין: '''{{עוגן1|נשמעינה}} מן הדא.''' תא שמע ממתני' דפיאה פ"ז: '''{{עוגן1|משנודע}} העוללות.''' דתנן התם המקדיש את כרמו עד שלא נודעו העוללות אין העוללות לעניים משנודעו העוללות העוללות לעניים אף על גב דגדילין בקרקע של הקדש אפ"ה שריין: '''{{עוגן1|ומשני}} שנייא היא.''' שאני התם דלכך אינן קדושים שאין אדם מקדיש דבר שאינו שלו והעוללות של עניים ואף הקרקע משועבד' לעוללות: '''{{עוגן1|ופריך}} מעתה.''' דטעמא שאין אדם מקדיש שאינו שלו אם כן אפי' לא נודעו העוללות יהיו לעניים שהרי כרם זה משועבד לעוללות של עניים: '''{{עוגן1|ומשני}} שנייא היא.''' שאני התם כשהקדישו קודם שנודעו העוללות הרי זה כנוטע כרם להקדש שפטור מן העוללות: '''{{עוגן1|אפי'}} דבר שהוא לה'.''' כלומר דבר שהוא להקדש שביעית חלה עליו הלכך חייב בשביעית אף על פי שאינו חייב בשאר דברים: '''{{עוגן1|בעי}} קומי דר' מנא.''' הא דאמרת כרם של הקדש חייב בשביעית מה עושין בפירותיו בשביעית לאכלן בלא פדיון א"א דאין הקדש יוצא בלא פדיון: '''{{עוגן1|לפדותו}} ולאוכלו.''' נמי אי אפשר דהא הדמים ניתן לבדק הבית והגזבר לוקח בו כלים לצורך בדק הבית: '''{{עוגן1|א"ל}} הגזבר הי' מחלפן ביד אחר.''' והשני היה נותן דמים אחרים תחת דמי הפדיון והדמים אלו מותרין לכ"ע: '''{{עוגן1|ה"ג}} למה לי נן פתרין לה כההיא דאר"י.''' וה"פ למה אין אנו מפרשים הא דחייב בשביעית כהאי דר"י דא"צ לפדותן: '''{{עוגן1|דברי}} ר' יוסה מפני שקדם וכו'.''' אהא דתנן בנדרים פ"ד מי שחבירו מודר הנאה ממנו מניח על הסלע ואומר הרי הן מופקרין לכל מי שיחפוץ והלה נוטל ואוכל ר' יוסי אוסר וא"ר יוחנן טעמא דר' יוסי מפני שקדם נדרו להפקירו ואיך יכול להפקירו אבל אם קדם הפקירו לנדרו שרי שאין אדם אוסר מה שהפקיר כמפורש שם בנדרים: '''{{עוגן1|והכא}}.''' נמי מפני שקדם הפקר נדרו דהיינו מצות הפקר בשביעית היה קודם שהקדישו ומעולם לא הקדיש פירות שביעית והלכך יכול לאכלן בלא פדיון: '''{{עוגן1|אר"י}} מעשה היה וכו'.''' סוגיא זו לא שייך הכא ואגב שיטפא דסוגיא דלעיל הנזכרת בפיאה מייתי לה להך דבתרה נמי לכאן וה"פ אר"י מעשה והורו חכמים כרבי יוסי דמתניתין דהתם דאמר אף משנודעו העוללות העניים יתנו שכר גידוליו להקדש: '''{{עוגן1|ה"ז}} כלוקח קורדם מפירות שביעית.''' ואע"ג דפירות שביעית עצמן נאכלין בקדושת שביעית מ"מ כיון דשביעית תופסת דמיה אף הדמים צריך שיאכלן בקדושת שביעית: '''{{עוגן1|לית}} הדא פליגא על רבי יוסי.''' הא דתנן במתניתין דפיאה איזהו שכחה בעריס כל שאינו יכול לפשוט ידו וליטלו וברוגליות משיעבור הימנה וקאמר דהא פליג על ר"י דאמר משיעבור הימנו מיד הוה שכחה: '''{{עוגן1|ומשני}} שנייא היא.''' שאני עריס שכן דרכו לבחן ולחפש הלכך כל שיכול לפשוט ידו וליטלה אף על פי שכבר עבר ממנה לא הוה שכחה: '''{{עוגן1|אפי'}} על ר"א.''' ל"ק ממתני' דתני וברוגליות משיעבור ממנה ור"א אמר משמי' דר"ח כל זית שאתה יכול וכו': '''{{עוגן1|שנייא}} היא.''' שאני רוגליות שכל אחת כשורה בפני עצמה חשיבה הלכך משיעבור ממנה הוה שכחה: '''{{עוגן1|ונצרך}} לדמיו.''' ורוצה למכרו מהו שידחה הלוקח להשוכר ומייתי ליה הכא משום דדמיא להא דלעיל דאמרי' אימתי בזמן שלא הקדיש וכו': '''{{עוגן1|א"ל}} לא עלה על דעת.''' המשכיר שימות ברעב ואדעתא דהכא לא השכיר לו הלכך מותר למכרו: '''{{עוגן1|מסתיוסית}} באוני הוא.''' עומד הוא השוכר בשטרו ודר בו כל זמן השכירות: '''{{עוגן1|ונקנית}} המקח.''' ללוקח לאחר שיכלה השכירות כ"מ בב"מ פ"ח: '''{{עוגן1|הוות}} נימורת.''' היתה אשה אחת בציפורי מעיר נמרה: '''{{עוגן1|והוון}}.''' בני' דרים אצלה בשכירות והיתה רוצה לצאת מציפורי ולמכור ביתה והיו השוכרים מעכבים: '''{{עוגן1|אפיק}} רבי מנא.''' הוציא רבי מנא השוכרים כהא דאמר רבי אימי לעיל: '''{{עוגן1|אמר}}.''' רבי מנא. לא שאני סובר כר' אימי אלא בשביל אנשי ציפורי שלא יחליטו הבית לבנים של זו ל"א שלא יחליטו אנשי ציפורי הבית לעצמן: '''{{עוגן1|מה}} נן קיימין.''' במאי עסקינן: '''{{עוגן1|אלא}}.''' הכא במאי עסקינן בסתם שלא נודע אימת נשרו: '''{{עוגן1|אלא}} מן הלפת ומן הקפלוטות.''' מעלין שלהן דאמהות כ"ע מודו דהא מתקיימין: ה"ג אף לכרוב: '''{{עוגן1|בבן}} מביא יין.''' כך שמו: '''{{עוגן1|ונתן}} להם בכפליהן.''' כפל ממה שנתן להם בנו נתן להם חולין מתוקנין ומעושרין: '''{{עוגן1|לא}} שהית' עינו צרה.''' שנתן להם עתה בכפלי' כדי שידעו להבא שלא יתן להם פיאה א"נ שהיה רואה בידן ירק נאה וטוב ונתן להם בכפלים ירק רע: '''{{עוגן1|אלא}} שהיה חושש לדברי חכמים.''' שאמרו אין נותנין פיאה לירק וכדפרישי' במתני' חד זמן. פעם אחת היו צריכין רבנן נדבה לדבר מצוה ושלחו לר"ע ואחד מן החכמים עמו: '''{{עוגן1|אתון}}.''' רבנן ורצו למיעל לביתיה של בן מביא יין ושמעו קול תינוק שא"ל מה ניקח לך לאכול היום: '''{{עוגן1|טרוכסימון}}.''' מין ירק הנקרא עולשין: '''{{עוגן1|לא}} מן יומא דין.''' לא ממה שנלקט היום אלא ממה שנלקט אתמול דהוא כמיש ויכול לקנותו בזול: '''{{עוגן1|שבקין}} ליה.''' הניחו אותו והלכו להן ולא נכנסו לביתיה שיתנדב גם הוא כי אמרו מסתמא אין לו מעות כעת מדמצמצם כל כך בהוצאת פרנסתו: '''{{עוגן1|מן}} דזכון כל עמא.''' לאחר שהתנדבו כולן אתו לגביה: אמר להו למה לא באתם אצלי מתחלה כמנהגכם: '''{{עוגן1|אמר}} כבר.''' באנו ושמענו קול התינוק א"ל מה ניקח היום וכו'. לכך לא באנו כדלעיל: '''{{עוגן1|אמר}}.''' מהדברים שבינ' ובין התינוק אתם יודעין אבל אי אתם יודעים מה שביני ובין בוראי אע"פ שאני מקמץ בהוצאתי אינני מקמץ בהוצאת הצדקה: '''{{עוגן1|אעפ"כ}} שבאת' אצלי לבסוף.''' זילו ואמרו לאשתי והיא תתן לכם מידה אחת מליאה דנרין: '''{{עוגן1|אזלו}} ואמרו לה.''' שכך צוה בעלה שתתן להם מדה מליאה דנרין: '''{{עוגן1|אמרה}}.''' להם מה אמר לכם מדה גדושה או מחוקה: '''{{עוגן1|אמרה}}.''' להם אני נותן לכם מדה גדושה ממה נפשך מותרים אתם ליקח אם אמר הוא מדה גדושה הרי כדבריו אני עושה ואם לאו אני מחשב זה שהגדוש יותר מעל המחוק מן כתובתי: '''{{עוגן1|כיון}} ששמע בעלה כך.''' שעיניה יפות ליתן צדקה ורצתה לפחות מכתובתה בשביל הצדקה כפל לה כתובתה: {{מרכז|<big>'''הדרן עלך פרק מקום שנהגו'''</big>}} <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף