עריכת הדף "
קרבן העדה/סנהדרין/א/ד
" (פסקה)
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
אזהרה:
אינכם מחוברים לחשבון. כתובת ה־IP שלכם תוצג בפומבי אם תבצעו עריכות כלשהן. אם
תיכנסו לחשבון
או
תיצרו חשבון
, העריכות שלכם תיוחסנה לשם המשתמש שלכם ותקבלו גם יתרונות אחרים.
בדיקת אנטי־ספאם.
אין
למלא שדה זה!
<noinclude>{{ניווט כללי עליון}} {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> '''<big>מתני'</big> {{עוגן1|ומשה}} על גביהן.''' הרי ע"א דאמר קרא ונשאו אתך ואת בהדייהו: '''{{עוגן1|רי"א}} שבעים.''' דדריש אתך בדומין לך מיוחסין ומנוקים ממום ולא שישב הוא עמהן בדין: '''{{עוגן1|עדה}} שופטת.''' עשרה מחייבין: '''{{עוגן1|עדה}} מצלת.''' עשרה מזכין ש"מ דצריך עשרים שאם יחלקו יהיו עשרה מחייבין ועשרה מזכין: '''{{עוגן1|לעדה}} הרעה.''' במרגלים כתיב: '''{{עוגן1|לרעות}}.''' אם הרוב מחייבין לא תלך אחריהם להרוג: '''{{עוגן1|שומע}} אני.''' דלטובה לזכות הלך אחר הרבים דכ"ש הוא שאפילו מיעוט המזכין ורבים המחייבים הולכין אחרי המזכין אם כן למה נאמר אחרי רבים להטות לזכות לא צריכין קרא: '''{{עוגן1|הטייתך}} לרעה על פי שנים.''' והכא קרא לא תהיה אחרי רבים לרעות לחייב על פי אחד שיהיה יתר על המזכין אבל אחרי רבים להטות בשנים אפילו לרעות כשיהיו שנים מחייבין יותר על המזכין הלכך על כרחך כ"ג בעינן דבציר מעשרה מזכין ליכא למימר דהא כתיב והצילו העדה ותו לא משכחת חובה בבציר משנים עשר: '''{{עוגן1|ואין}} בית דין שקול.''' אין עושין בית דין זוגות שאם יחלקו לחצאין הוי להו פלגא ופלגא ולא משכחת להו הטייתך לטובה על פי אחד הלכך מוסיפין עליהם עוד אחד והוי להו כ"ג: '''{{עוגן1|מאה}} ועשרים.''' בבבלי מפרש כ"ג סנהדרי קטנה שלש שורות של כ"ג כ"ג יושבים לפניהם שאם הוצרכו להוסיף על הדיינים מוסיפים מהם ועשרה בני אדם בטלנים ממלאכה שיושבים תמיד בבית המדרש ושני סופרים לכתוב דברי המזכין והמחייבין ושני שמשי בית דין להלקות החייב ולהזמין בעלי הדין ושני בעלי דינין שני עדים שני זוממין ושני זוממי זוממין ושני גבאים ושלישי לחלק הצדקה שצדקה נגבית בשתים ומתחלקת בשלשה ורופא אומן להקיז דם ולבלר ומלמד תינוקת הרי מאה ועשרים: '''{{עוגן1|ומאתים}} ושלשים.''' כדי שרי עשרות דהיינו כ"ג עשריות שיהא כל דיין שר של עשרה דבציר משרי עשרה לא מצינן שררה: '''<big>גמ'</big> {{עוגן1|ר'}} בא כו'.''' אמתני' דמגילה פ' הקורא עומד קאי דתנן התם דבר שבקדושה אין פחות מי' וקאמר מנ"ל נאמר כאן בקדושה עדה דכתיב דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אליהם קדושים תהיו: '''{{עוגן1|ונאמר}} להלן.''' במרגלים עד מתי לעדה הרעה הזאת יצאו יהושע וכלב ונשתיירו עשרה: '''{{עוגן1|נאמר}} כאן תוך.''' ונקדשתי בתוך בני ישראל: '''{{עוגן1|ונאמר}} להלן תוך.''' ויבואו בני ישראל לשבור בתוך הבאים: '''{{עוגן1|מה}} תוך שנאמר להלן עשרה.''' דהא בני ישראל עשרה הויין: '''{{עוגן1|אם}} מתוך את למד סגין אינון.''' דהא בתוך הבאים כתיב והבאים היו הרבה מלבד בני ישראל: '''{{עוגן1|אלא}} נאמר כאן בני ישראל.''' ונקדשתי בתוך בני ישראל: ה"ג ושני בתי דינין של כ"ג היו יושבין כו': '''{{עוגן1|אם}} שמעו אמרו להם.''' שעל שמיעתם מבית דין הגדול סומכין אלו אבל לא על מנינם דמאי עדיפא הני כ"ג מהני: '''{{עוגן1|ומופלא}} שבהן.''' של כל בית דין של כ"ג. יש להן מופלא והוא אינו בחשבון כ"ג: '''{{עוגן1|ואם}} לאו אלו ואלו.''' כלומר השואלים ובית דין שבחיל באין ללשכת הגזית דכיון שסמוכות הם יגלו לסנהדרין ספיקם על בוריו: אע"פ שהיתה של ע"א וכל זמן שאין כולם יחד אינן נקראים סנהדרי גדולה אף על פי כן צריך שיהו בלשכת הגזית כ"ג מהם לא פחות: '''{{עוגן1|צריך}} אחד מהן לצאת.''' לעסקיו חוץ ללשכה: בבית המדרש שלא יהא נראה כיושבים בדין שבלשכת הגזית היו דנין: '''{{עוגן1|שלא}} שמשו כל צרכן.''' וזה אמר שכך קיבל וזה אומר בענין אחר ולא עמדו למנין בשביל כך: '''{{עוגן1|ה"ג}} בטוב ופרקו טוב היה נעשה דיין בעירו ומשם היו מעלין ומושיבין אותו לבית דין שבהר הבית.''' והכי פירושו כשמת אחד מבית דין שבהר הבית היו מושיבין תת זה ויושב שם עד שמת אחד משל עזרה ומעלין את זה שם וכולן יש בהם מעלה זה מזה: '''{{עוגן1|ה"ג}} וזקנים משמאלו מפני מה אחד יושב מימינו מפני כבוד הזקן וכ"ה בתוספתא.''' וה"פ שזהו כבודו של זקן שיהא יושב באמצע: '''{{עוגן1|שש}} מאות.''' לששים רבוא: ה"ג מ"ט דרבנן והוא שיהא כו' כדפרישית במתני' כן צריך להגיה בברייתא וכ"ה בבבלי: ה"ג רבי אומר מאתים ושבעים ושמנה מ"ט דרבי והוא שיהא שם שנים עשר סנהדריות של י"ב שבטים ואחד על גביהן. שהן רע"ז ואחד על גביהן כרבנן דאמרי ע"א: '''{{עוגן1|ה"ג}} בשעה שא"ל הקב"ה למשה ולקחת חמשת שקלים.''' מבכורות העודפות על מנין הלוים. איזה כו'. מי הוא שיקבל עליו ליתן ה' שקלים שכל אחד יאמר פדאני בן לוי: '''{{עוגן1|אמר}} להו.''' לכל הבכורות בואו טלו פיתקיכן: '''{{עוגן1|מן}} השמים הוא.''' שתתן חמשת שקלים: '''{{עוגן1|מתיב}} תנייא לחברייא.''' השיב אחד לחברים: '''{{עוגן1|אלו}} כתבתני לוי.''' כלומר אלו כתבת לוי כנגד כולם והיה הגורל עולה ה' שקלים והנחתי לוי ניחא אבל עכשיו מהכרח שיעלה ביד אחד ה' סלעים ואין הדבר מן השמים: ה"ג אלא כך עשה נטל כ"ב אלף רע"ג פיטקין וכתב עליהן לוי ורע"ג ה' שקלים והטילן כולן לקלפי: א"ר שמואל קשיתי קומוי ר' אבהו על דעתיה כו' וכ"ה בסמוך: '''{{עוגן1|הגע}} עצמך שעלה כולם לוי.''' אם ככה היה עושה היה אפשר שיעלו ביד כולם פתקי לוי ואין מי שישלם ה' שקלים: '''{{עוגן1|א"ל}} מעשה נס היה.''' שלא עלה פתק לוי יותר מכ"ב אלף: '''{{עוגן1|ומסורגין}} עלו.''' שלא יאמרו שנעשה בהם דבר ערמה לכך עלו בסירוגין. אינו מעשה ניסין. בתמיה א"כ תקנה זו דפתקין ל"ל הלא הרבה תקנות יש כמו הפייסית שבבה"מ ודדמיין ליה: '''{{עוגן1|ה"ג}} ולא עלו מסורגין.''' ה"פ זהו הנס שלא עלו בסירוגין אלא אותן רע"ג פתקין של ה' שקלים עלו יחד זה אחר זה ולא הפסיק ביניהן אפי' פתק אחד של בן לוי: '''{{עוגן1|בכלל}} חסירין.''' דכתיב כל פקודי הלוים וגו' כ"ב אלף. ולא יותר: '''{{עוגן1|ובפרט}} יתירין.''' גרשון ז' אלפים וחמש מאות קהת ח' אלפים ושש מאות. מררי ו' אלפים ומאתים הרי כ"ב אלף ושלש מאות: '''{{עוגן1|בכורי}} כהונה היו.''' ר"ל כהנים היו ולכך נקוד על אהרן: '''{{עוגן1|הרי}} שבעים ושנים.''' נמצאו שנים יתירים: '''{{עוגן1|להיות}} פגום.''' שאין משבטו רק חמשה: '''{{עוגן1|ושנים}} חלק.''' לא נכתב עליהן הדבר: '''{{עוגן1|אלו}} כתבתני זקן.''' ע"ב פעמים ושנים אחרים חלק ועלה בידי חלק סלקתי מכל התרעומות אבל עכשיו יש לי להתרעם שהיה הכרח בדבר שיעלה ביד אחד חלק: '''{{עוגן1|מעשה}} נסים.''' היו כו'. וכדפרישית לעיל: ה"ג על דעתיה כו' מעשה נסים היו ולא עלו מסורגין: '''{{עוגן1|דכתיב}} בקע לגלגולת.''' מחצית השקל בשקל הקדש לת"ר אלף וג' אלפים וה' מאות וחמשים: '''{{עוגן1|אין}} תעביד כו'.''' אם תעשה ככר של מאה מנה והמנה הוא ק' דינרין שהן כ"ה סלעים ומחצית השקל הוא שני דינרין שהן חצי סלע הרי נ' מחצית השקל למנה וחשבון כל שקלי ישראל הן י"ב אלף וע"א מנה שהן ק"כ ככר וע"א מנה וכתיב וכסף פקודי העדה מאת ככר ואלף וז' מאות וע"ה שקלים נמצא חסר הששית שהן כ' כנר: '''{{עוגן1|ואין}} כו'.''' ואם תעשה ככר מן ששים מנה שיש מקומות שהככר מאה מנה ויש שהוא ששים מנה לכך אמר אם הככר ס' מנה היו כל השקלים מאתים ככר חסר המחצה שהן ק' ככר: '''{{עוגן1|גזבר}} נאמן ובקי בחשבון היה.''' שמנה של קדש כפול היה שני מאות דינרין שהן נ' שקלים נמצא החשבון מכוון מאת ככר כו': ה"ג א"ל והכתיב ואת האלף ושבע המאות וחמשה ושבעים והיידא לון סלקין שבעים וחד ליטרין ואת עביד ליה פרוטרוט א"ל משום דלא סליק קונטרא ושלישתא גנב א"ל והכתיב ונחשת התנופה שבעים ככר והיידא לון סלקין צ"ו ליטרין ואיתעביד ליה פרוטרוט א"ל משום דלא סליק קונטרא ואשתא גנב א"ל והכתיב והשקל כו'. וה"פ א"ל ריב"ז על כרחך שהככר יותר מן ס' מנה דכתיב ואת האלף וגו' הרי אע"פ שהן ע"א מנה קחשיב להו בפרוטרוט א"ל ההגמון עדיין י"ל שהככר היה שמנים מנה נמצא שהשליש גנב א"ל ריב"ז כתיב ונחשת התנופה כו' אלפים וארבע מאות שקל על כרחך שהככר יותר מן צ"ו מנה שהרי עושה מהן פרוטרוט מפני שאינן ככר א"ל ההגמון עדיין לא פלטית מינך דלמא הככר מאה מנה וגנב הששית: '''{{עוגן1|ה"ג}} והכתיב והשקל וגו' עשרה וחמשה שקלים המנה יהיה לכם.''' וה"פ מעיקרא היה המנה עשרים שקלים ואח"כ הוסיפו עליהן כ"ה שקלים שהן מ"ה שקלים ואח"כ הוסיפו עלייהו עשרה מחצית השקל שהן חמשה שקלים יחד חמשים שקל המנה הזה יהיה לכם הרי שמנה של קדש כפול היה כאשר אמרתי בתחלה: '''{{עוגן1|א"ל}}.''' ההגמון לריב"ז מודינא לך שמשה גיזבר נאמן ובקי בחשבון היה: {{מרכז|<big>'''הדרן עלך דיני ממונות בשלשה'''</big>}} <noinclude>{{פורסם בנחלת הכלל}} {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude>
תקציר:
שימו לב:
תרומתכם לאוצר הספרים היהודי השיתופי תפורסם תחת תנאי הרישיון: ללא שימוש ציבורי וללא שימוש מסחרי (למעט בידי אוצר הספרים היהודי השיתופי, ראו
אוצר:זכויות יוצרים
לפרטים נוספים). אם אינכם רוצים שעבודתכם תהיה זמינה לעריכה על־ידי אחרים, שתופץ לעיני כול, ושאוצר הספרים היהודי השיתופי יוכל להשתמש בה ובנגזרותיה – אל תפרסמו אותה פה. כמו־כן, אתם מבטיחים לנו כי כתבתם את הטקסט הזה בעצמכם, או העתקתם אותו ממקור שאינו מוגן בזכויות יוצרים.
אל תעשו שימוש בחומר המוגן בזכויות יוצרים ללא רשות!
ביטול
עזרה בעריכה
(נפתח בחלון חדש)
הדף הזה כלול בקטגוריה מוסתרת:
קטגוריה:הועלה אוטומטית: ירושלמי ומפרשיו
תפריט ניווט
כלים אישיים
עברית
לא בחשבון
שיחה
תרומות
יצירת חשבון
כניסה לחשבון
מרחבי שם
דף
שיחה
עברית
צפיות
קריאה
עריכה
גרסאות קודמות
עוד
חיפוש
ניווט
עמוד ראשי
שינויים אחרונים
דף אקראי
עזרה
ייעוץ כללי
בקשת ספרים
עורכים שואלים
דיווח על טעויות
צ'אט להדרכת עריכה
יש לי חידוש!
עריכה תורנית
עריכה תורנית
עזר לעורך
פורום עורכים
בית המדרש
אחרונים בפורום
פעילות המיזם
פרויקטים פתוחים
לוח מודעות
אולם דיונים
בקשות מהמערכת
בקשות ממפעילים
כלים
דפים המקושרים לכאן
שינויים בדפים המקושרים
דפים מיוחדים
מידע על הדף